პერიკლეს საუკუნე (რეჟ. კლოდ უილი)

პერიკლეს საუკუნე (რეჟ. კლოდ უილი)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რეჟიმი, რომელსაც ზოგიერთმა ჩერჩილის თანახმად, ”ყველაზე ცუდი ყველას გარდა” უწოდა, დემოკრატია ყოველთვის არ აყვავდა, როგორც ჩვენ შეგვახსენეს ” პერიკლეს საუკუნე », სტატიების შედგენა აღიარებული ავტორების რამდენიმე გვერდიდან, მათ შორის ფრანსუა ჰარტოგიდან. გადარჩენის ნაბიჯი საწყისების დასაბრუნებლად ამ დროს, როდესაც განსხვავებული წარმოდგენები, როგორიცაა "დემოკრატია" და "რესპუბლიკა", ერწყმის ერთმანეთს.

ამრიგად, საფრანგეთში მივიღეთ შემაშფოთებელი ჩვევა, მედიასაშუალებებში ან სხვადასხვა მთავრობებში, ამ ორი კონცეფციის აღრევაში, საფრანგეთში, განსაკუთრებით სერჟ ბერშტეინის მიერ 1900-1930 წლების რესპუბლიკური კონსენსუსის შემდეგ, რესპუბლიკა არის მმართველობის ყველაზე დემოკრატიული ფორმა. ამასთან, ყველა რესპუბლიკა სულაც არ არის დემოკრატიული (ამას მოწმობს ჩინეთის შემთხვევა, რომელიც მხოლოდ სახელით არის დემოკრატიული).

თანამედროვე დემოკრატია, უტოპია

როგორც ყველა მოქალაქის სუვერენიტეტზე დაფუძნებული პოლიტიკური რეჟიმი, პირდაპირი ან არაპირდაპირი, დემოკრატია ეხება მსოფლიოს ბევრ ქვეყანას. მინიმუმ ერთნაირად გაბერილი არიან სახელმწიფოს მეთაურები, რომლებიც თავიანთ ქვეყანას ანიჭებენ დემოკრატიის იარლიყს. ამასთან, ვისწავლოთ ფრთხილად ვიყოთ აღიარებულ და აშკარა ფაქტებზე. დემოკრატია იზიარებს კომუნიზმს ამ საერთო თვალსაზრისით, რაც არასოდეს ყოფილა (”არასდროს ყოფილა ნამდვილი დემოკრატია და არც არასდროს არ იქნება)”, დიქტო რუსო, თავი IV, წიგნი III, Du Contrat Social ) ამასთან, ადვილი არ არის ასე სწრაფად დაასკვნა. ფაქტობრივად, სიტყვა "დემოკრატიის" მნიშვნელობა ამახინჯებს თამაშს, ათენის დემოკრატია თითქმის არ ჰგავს დემოკრატიას ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით. ეს წიგნი არის მოწვევა ძვ.წ. V საუკუნის ათენის ლაბორატორიაში შესასვლელად. საუკუნე და ადგილი პერიკლეს სიმბოლოა, რომელიც ერთ-ერთი მათგანია, ვინც ათენი აკურთხა, როგორც ინტელექტუალური და მხატვრული დედაქალაქი, აქედან გამომდინარეობს ნაწარმოების სათაური.

ორიგინალური დემოკრატია: ათენი, როგორც იდეების ლაბორატორია

ათენის დემოკრატია (ეტიმოლოგიურად ”ძალა ხალხს”) უფრო შეზღუდული და უფრო რადიკალური იყო, ვიდრე ჩვენი, რაც ასევე ამატებს ადამიანის უფლებების პრინციპს. დემოკრატია მხოლოდ უფასო მამაკაცებისთვისაა განკუთვნილი - დაახლოებით 40,000 ადამიანი - დემოკრატიამ მონები, მედიკოსები და ქალები გამორიცხა ყველა მოქალაქეობიდან. მხოლოდ ასობით ათასი მოქალაქე, ორგანიზებული ასამბლეაში (ეკკლესია), რომელიც წელიწადში ორჯერ ორჯერ იკრიბებოდა და შეეძლო კანონები მიეღო (ბულეს, ხუთას წევრმა საბჭომ მოამზადა ეს კანონები), ომის გამოცხადება და გამოცხადება მშვიდობა, ამიტომ ძალაუფლებას უშუალოდ ფლობდა.

მოქალაქეები ირჩევდნენ ან წილისყრიდნენ კიდეც მაგისტრატურაში, რომელთაც ეკისრებოდათ პასუხისმგებლობა ქალაქში ერთი წლის განმავლობაში. შეიქმნა პოპულარული სასამართლო, Heliee, რომელიც ემყარებოდა იზომონიას, ანუ ყველა მოქალაქეს შორის თანასწორობას და რომლის მიზანი იყო ატენის საზოგადოებაში დავების მოგვარება. უფრო სერიოზული საკითხები, როგორიცაა სისხლის სამართლის საქმეები, არეოპაგუსის იურისდიქციაში შედიოდა, კიდევ ერთი ტრიბუნალი, რომელიც ყოფილი არქიტონისგან შედგებოდა. ათენში დემოკრატიამ, შემდეგმა სინგულარულმა რეჟიმმა, რომელიც თანდათანობით შეიქმნა, განსაკუთრებით კლეისტენის მოქმედებით (508), ვერ შექმნა კონსენსუსი და, როგორც ვიცით, ძალზე ამოწურა პლატონმა, იგი მიიჩნევდა ტირანიის დედად: ნუთუ მან სინამდვილეში არ დაგმო მისი ბატონი სოკრატე სიკვდილით?

მოკლედ, თუ ათენის დემოკრატია შეიძლება არასრულყოფილი აღმოჩნდა, ჩვენ ფხიზლად უნდა ვიყოთ და არ დავასკვნათ, რომ ეს არის ”ან” ეს არ არის ”დემოკრატია, რადგან თანამედროვე დემოკრატიის ასეთი ან ასეთი მახასიათებელი არ შეიძლება ეს არ ეხებოდა მას: ასე რომ, მაგალითად, უნდა გამოვრიცხოთ ნებისმიერი მორალიზირებელი გამონათქვამი ქალის ადგილს ათენის საზოგადოებაში.

სინთეზური მიდგომა

ამ წიგნის გაკრიტიკება შეიძლება, თუ იგი 165 გვერდს არ შეიცავს, ამოწურვის ნაკლებობის გამო. თუმცა, პირიქით, წარმოადგენს ეს მაცდუნებელ, საერთოდ სინთეზურ მიდგომას ათენის დემოკრატიული საკითხისადმი ძვ. წ. V საუკუნეში? კარგი იდეაა, რომ მას ოცი მოკლე სტატიაში განვიხილოთ, რაც საშუალებას მოგცემთ მარტივად გავიგოთ ამ დიეტის ასპექტების, აგრეთვე ათენელების ყოველდღიური ცხოვრების ასპექტები. სოკრატეს დრო. ამასთან, ათენის ეს ნახატი ასევე არის ნაკლი, მკითხველი ზოგჯერ ეძებს კავშირს დემოკრატიასთან (განსაკუთრებით პირველი ნაწილი). ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ მიუხედავად ამ ჩანაწერის ჩანაწერისა, "პერიკლეს საუკუნეს" აქვს დამსახურება, გაარკვიოს ცნება, რომლის წარმოშობა რჩება, თუ არა აღიარებული, თუნდაც ძალიან ბუნდოვანი, არა მხოლოდ ფართო საზოგადოებაში, არამედ წრეებში. პოლიტიკური და ჟურნალისტური.

პერიკლეს საუკუნე, კოლექტიური. CNRS გამოცემა, 2010 წ.


ვიდეო: 1 მოგზაურობა სტამბოლში გამგზავრება და დაკარგვა ვლოგი