რა ასაკისაა მაჩუ -პიქჩუს მთავარი ტაძარი?

რა ასაკისაა მაჩუ -პიქჩუს მთავარი ტაძარი?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ბრაიან ფოერსტერი ამ ვიდეოში მოგვითხრობს თეორიაზე, რომ ინკებმა ააგეს თავიანთი ქალაქი ძველზე, ვიმსჯელებთ ბლოკის მასალის (გრანიტის) განსხვავებაზე, ზომაზე და მათი კომპოზიციის სიზუსტეზე. არ შეგვიძლია ამის გადამოწმება ასაკის გამოვლენის მეცნიერული მეთოდების გამოყენებით?


მიუხედავად იმისა, რომ მოსაზრებები განსხვავდება, როგორც ჩანს, აბსოლუტური აკადემიური თვალსაზრისი არის ის, რომ მაჩუ -პიქჩუზე მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 1450 წელს. არა მგონია, ვინმემ მთლიანად გამორიცხოს ადრე ტაძრის მშენებლობა მანამდე, მაგრამ "მტკიცებულება" ვიდეოში საკმაოდ მწირია: დადასტურებულია, რომ ზუსტი ქვის დამუშავება ანდებში არსებობდა ინკებამდე ასობით წლით ადრე, მაგალითად ტივანაკუში ბოლივიაში (ზოგიერთი სურათი) ან ისეთ ადგილებში, როგორიცაა სილუსტანი ტიტიკაკას ტბასთან ახლოს.

რაც შეეხება გამოყენებულ სხვადასხვა ქვას, ვიდეოში ნაჩვენები გრანიტი ასევე გამოიყენებოდა ინკას დემონსტრაციულად ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ოლანტაითამბო, ასე რომ, ისევ ძნელია ამის დანახვა, როგორც სხვა ცივილიზაციის მიერ აშენებული დეპუტატის „მტკიცებულება“. უკაცრავად, მაგრამ ჩვენ ვართ…


აღარაფერი ვთქვათ ბევრ ადგილობრივ მოსახლეობაზე, რომლებმაც იცოდნენ ამ ტერიტორიის შესახებ, ირწმუნებოდნენ, რომ მაჩუ -პიქჩუ არ ააგეს ინკებმა, მაგრამ რა იციან ველურებმა? საუკეთესო გზა შეხედოს იმას, რაც მოხდა წარსულში, არის შეხედოს იმას, რაც ხდება დღეს, მაინც არ ასახავს სრულ სურათს, თუმცა ეს ეხმარება. რამდენი დაბალი ტექნოლოგიური ჯგუფი აკეთებს ლამაზ ქვის ნაგებობებს მთის მწვერვალებზე ამ დღეს? ისე, ჩვენ არავინ ვიცით. ეს ნიშნავს, რომ საკმაოდ განვითარებული ტექნოლოგიის ვიღაც წავიდა იქ და დასახლდა პლატო. ეს ადამიანები შეიძლება ძალიან კარგად დაიღუპნენ, შემდეგ სხვა ადამიანები გადავიდნენ საცხოვრებლად. თუ მაჩუ პიქჩუ აღმოვაჩინე, მეც გადავიდოდი, უბრალოდ შეხედე ამ ხედს.


ინკების ინჟინერიის საოცრება

ინკების უძველესი საოცრება მაჩუ -პიქჩუ, რომელიც ზღვის დონიდან 8000 ფუტი იყო პერუს ანდეს ქედზე, იყო სამეფო ქონება ლეგენდარული მეომარი პაჩაკუტისთვის, რომელიც მე -15 საუკუნეში ინკების იმპერიის მშენებლობაზე იყო პასუხისმგებელი. ამ საშინელი იმპერატორის სხვა მასიური ქვის კონსტრუქციების მსგავსად, იგი აშენდა მარადისობის გათვალისწინებით. მაგრამ როგორ უზრუნველყოფდნენ ინკების მშენებლები, რომ მაჩუ -პიქჩუ გადარჩებოდა მთის მწვერვალზე? კენ რაიტი, სამოქალაქო ინჟინერი, რომელიც 90-იანი წლების შუა პერიოდიდან სწავლობდა ადგილს, განმარტავს ამ ინტერვიუში.

მიიღეთ ელ.წერილი NOVA– ს მომავალი პროგრამებისა და მასთან დაკავშირებული შინაარსის შესახებ, ასევე სამეცნიერო ობიექტივიდან მიმდინარე მოვლენების შესახებ რჩეული ანგარიშებით.


მაჩუ პიქჩუ: ფაქტები და ისტორია

საიტის შესანიშნავი დაცვა, მისი არქიტექტურის ხარისხი და მთის თვალწარმტაცი ხედი, რომელიც მას უკავია, მაჩუ -პიქჩუ დღეს ერთ -ერთ ყველაზე ცნობილ არქეოლოგიურ ადგილად აქცია მსოფლიოში. საიტი მოიცავს 80,000 ჰექტარს (32,500 ჰექტარს). უბნის პირას მდებარე ტერასული მინდვრები ერთ დროს იყენებდნენ კულტურების მოსაყვანად, სავარაუდოდ სიმინდისა და კარტოფილისთვის.

1911 წელს, იელის უნივერსიტეტის პროფესორმა, გამომძიებელმა ჰირამ ბინგემ III- მ ეწვია ადგილს და პირველად გამოაქვეყნა მისი არსებობა. მან აღმოაჩინა ის დაფარული მცენარეულობით, რომლის დიდი ნაწილი ახლა ამოღებულია. შენობები გაკეთდა ნაღმტყორცნების გარეშე (ტიპიური ინკებისათვის), მათი გრანიტის ქვები მოპოვებულია და ზუსტად არის მოჭრილი.

როდესაც ბინგემმა აღმოაჩინა ადგილი, ის სინამდვილეში ეძებდა ვილკაბამბას, ინკების ბოლო დედაქალაქს, სანამ ისინი საბოლოოდ დამარცხდებოდნენ ესპანელების მიერ 1572 წელს.

მკვლევარმა აღმოაჩინა, რომ მაჩუ -პიქჩუ უმთავრესად ხელუხლებელი იყო, როგორც ჩანს, ესპანელი კონკისტადორების მიერ არასოდეს ყოფილა ნამყოფი. სინამდვილეში, ესპანურ დოკუმენტებში საიტის ერთადერთი მითითება არის სიტყვა “Picchu ” 1568 წლის დოკუმენტში, ტექსტი, რომელიც გულისხმობს, რომ ის ინკების იმპერატორს ეკუთვნოდა.

ითვლება, რომ მაჩუ-პიქჩუ აშენდა პაჩაკუტი ინკა იუპანკიმ, ინკების მეცხრე მმართველმა, 1400-იანი წლების შუა ხანებში. იმპერიის მშენებელი პაჩაკუტი იწყებს დაპყრობათა სერიას, რაც საბოლოოდ ინკას სამხრეთ ამერიკულ სამეფოში გადაიზარდა, რომელიც ეკვადორიდან ჩილეში იყო გადაჭიმული.

ბევრი არქეოლოგი თვლის, რომ მაჩუ -პიქჩუ აშენდა როგორც სამეფო საკუთრება, საიტის ჩრდილო -აღმოსავლეთ ნაწილში ელიტარული რეზიდენციების არსებობა ამ იდეას ამყარებს. ის იმპერატორმა და მისმა ოჯახმა გამოიყენეს, როგორც დროებითი დასვენება, ადგილი, რომელიც მხარს უჭერდა მთელი წლის განმავლობაში მომვლელების მცირე რაოდენობას. ინკების სამეფო მამულების სხვა მაგალითები ცნობილია პერუში.

საინტერესოა, რომ თავად იმპერატორის საცხოვრებელი, როგორც ჩანს, ადგილის სამხრეთ -დასავლეთ ნაწილშია, სხვა ელიტური რეზიდენციებისგან მოშორებით. შენობა, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც "მზის ტაძარი", არის მის მიმდებარედ.

კიბე, რომელიც მიდის სამეფო ნაგებობის გვერდით, მიდის ქვემოთ მოედანზე და იმპერატორს მიეცა ბაღი, აბანო და კერძო ტუალეტიც კი და#8212 ერთადერთი კერძო ადგილზე.

მიუხედავად იმისა, რომ მაჩუ -პიქჩუს აქვს კედელი, მოკრძალებული კარიბჭე და მშრალი თხრილი (სავარაუდოდ გამოიყენება წვიმის წყლის მოსაგროვებლად), ის არ ჩანს, რომ შეიქმნა სამხედრო მიზნებისათვის და არ არსებობს მტკიცებულება, რომ იქ რაიმე სახის ბრძოლა მიმდინარეობდა.

მაჩუ -პიქჩუს აქვს მრავალი სტრუქტურა, რაც გააძლიერებდა საიტის სულიერ მნიშვნელობას.

ერთ -ერთ მათგანს, მზის ტაძარს, ელიფსური დიზაინი აქვს მზის ტაძრის მსგავსი, რომელიც აღმოაჩინეს ინკების დედაქალაქ კუზკოში. ის მდებარეობს იმ ადგილას, სადაც ინკების იმპერატორი ცხოვრობს მაჩუ -პიქჩუზე.

ტაძრის შიგნით მდებარე კლდე შეიძლებოდა სამსხვერპლოს ემსახურა. ივნისის მზის solstice დროს ამომავალი მზე პირდაპირ ანათებს ტაძრის ერთ -ერთ ფანჯარაში და ეს მიუთითებს ფანჯრის, კლდისა და მზის მზის მზერას შორის.

ტაძრის ქვეშ მდებარეობს ბუნებრივად ჩამოყალიბებული გამოქვაბული, რომელსაც მკვლევარი ბინგჰემი მოიხსენიებდა როგორც “royal მავზოლეუმი, ” კიბეზე გამოკვეთილი ლოდი მღვიმის შესასვლელთან ახლოს მდებარეობს და მიწისქვეშა პალატა, სავარაუდოდ, რაიმე სახის რელიგიურ ფუნქციას ასრულებდა.

მთავარი ტაძარი და ინტიჰუატანა

მთელი რიგი რელიგიური სტრუქტურები მდებარეობს ადგილის ჩრდილო -დასავლეთით, პლაზას ესაზღვრება.

ერთ -ერთი შენობა, სახელწოდებით “Principal Temple, ” შეიცავს მოჩუქურთმებულ ქვის საკურთხეველს. როდესაც ის ბინგემის მიერ იქნა გათხრილი, მან აღმოაჩინა, რომ მას აქვს თეთრი ქვიშის ფენა, რაც ჩანს ინკების დედაქალაქ კუზკოს ტაძრებში.

შენობა მიმდებარე “Principal ტაძრის ” ცნობილია როგორც “Temple of Three Windows ” და შეიცავს დიდი რაოდენობით გატეხილ ჭურჭელს, რიტუალურად დამსხვრეული როგორც ჩანს.

ალბათ, ყველაზე დიდი თავსატეხი მაჩუ -პიქჩუზე არის გიგანტური კლდე, რომელსაც ბინგემის სახელი უწოდეს ინტიუუატანა და#8221, ინკების იმპერიაში ნაპოვნი სხვა მოჩუქურთმებული ქვების შემდეგ. ქვა მაჩუ -პიქჩუზე მდებარეობს ამაღლებულ პლატფორმაზე, რომელიც მაღლა დგას მოედნის ზემოთ. მისი მიზანი არის საიდუმლო, ბოლოდროინდელმა კვლევებმა უარყო იდეა, რომ ის მოქმედებდა როგორც მზის საათი. ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას რაიმე სახის ასტრონომიული დაკვირვებისთვის. ის ასევე შეიძლება იყოს დაკავშირებული მთებით, რომლებიც გარს აკრავს მაჩუ -პიქჩუს.

მაჩუ -პიქჩუს მიტოვება

მაჩუ პიქჩუ არ გადაურჩა ინკების დაშლას.

მე -16 საუკუნეში ესპანელები გამოჩნდნენ სამხრეთ ამერიკაში, ინკების ინფიცირება და დამპყრობლების მიერ წამოწყებული სამხედრო კამპანიები. 1572 წელს, ინკების ბოლო დედაქალაქის დაცემასთან ერთად, მათი მმართველთა ხაზი დასრულდა. მაჩუ -პიქჩუ, სამეფო ქონება, რომელსაც ოდესღაც დიდი იმპერატორები სტუმრობდნენ, ნანგრევებად იქცა. დღეს ეს ადგილი გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაშია.
___________________
წყაროები:


INCA და მათი ისტორია

ახალ სამყაროზე კოლუმბის ჩამოსვლის დროს დედამიწაზე უდიდესი იმპერია იყო ინკების იმპერია. მას უწოდებენ თავანტინსუიუს ან "ოთხი კვარტლის მიწას", რომელიც 4300 კილომეტრზე მეტ მანძილზე გადიოდა ცენტრალური სამხრეთ ამერიკის მთებისა და სანაპირო უდაბნოების გასწვრივ. უზარმაზარი იმპერია გადაჭიმული იყო ცენტრალური ჩილედან ეკვადორ-კოლუმბიის საზღვრამდე და მოიცავდა პერუს, ბოლივიას, ეკვადორს, ჩილეს ჩრდილოეთ და არგენტინის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს (ეს არის შეერთებული შტატების მთლიანი ნაწილის ტოლი მაინიდან ფლორიდის აღმოსავლეთით აღმოსავლეთით) აპალაჩები). მან გადააჭარბა ნებისმიერი შუასაუკუნეების ან თანამედროვე ევროპის ერს და გაუტოლდა რომის იმპერიის გრძივი გაფართოება. მიუხედავად მთელი თავისი სიდიადისა, ტავანტინსუიუ არსებობდა თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში.

ინკების წარმოშობა დაფარულია საიდუმლოებითა და მითოლოგიით. მათივე მითოლოგიის თანახმად, ინკა დაიწყო მაშინ, როდესაც მანკო კაპაკი და მისი და, დედა ოკლო, გამოვიდნენ ტიტიკაკას ტბიდან, რომლებიც შეიქმნა მზისა და მთვარის მიერ, როგორც რჩეული ხალხის ღვთაებრივი დამფუძნებლები. მანკო კაპაკი და მისი და წავიდნენ ოქროს ჯოხით, რათა იპოვონ შესაფერისი ადგილი დიდი ქალაქის დასაარსებლად. მთელი რიგი თავგადასავლების, გეომანტიკური რეზონანსებისა და ასტრონომიული კორესპონდენციების საშუალებით შეირჩა კუზკოს ადგილი.

არქეოლოგიური კვლევები, მეორეს მხრივ, მიუთითებს იმაზე, რომ იმპერიის წინამორბედი ინკები პერუს სამხრეთ ცენტრალურ რეგიონში ერთ-ერთი წვრილმანი ტომიდან ერთ-ერთი იყო. დაახლოებით 1200 წლიდან 1400 -იანი წლების დასაწყისამდე ინკები ჩაებნენ მრავალრიცხოვან ბრძოლებში ადგილობრივ მეტოქეებთან, მაგრამ ვერ მიაღწიეს უზენაესობას არცერთ მათგანზე. დაახლოებით 1438 წელს, ინკების იმპერატორმა ვირაკოჩამ და მისმა ვაჟმა პაჩაკუტიმ დაამარცხეს ძლიერი მეტოქე, ჩანკასი. ამ დროიდან დაიწყო ინკების იმპერიის მშენებლობის ხანა. კუზკოს მიდამოებში სხვა მეტოქე ტომები მალე გაერთიანდნენ და კამპანიები წამოიწყეს ტიტიკაკას აუზში და მის ფარგლებს გარეთ. იმპერატორ პაჩაკუტისა და ტოპა ინკას მეფობის დროს ინკების ჯარებმა გააფართოვეს ტავანტინსუუს საზღვრები სამხრეთ კოლუმბიიდან ცენტრალურ ჩილეში.

1532 წელს ესპანელების დამხობამდე რამდენიმე ხანმოკლე წლებში ინკებმა შექმნეს ერთ-ერთი უდიდესი და დახვეწილი იმპერია მთელს ინდუსტრიულ სამყაროში. (ინკების მიღწევების განხილვისას მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ისინი არ იყვნენ რამდენიმე შთაგონებული იმპერატორის უნიკალური გამოგონება, არამედ მრავალი პან-ანდური ინსტიტუტის საბოლოო დამუშავება.) ინკებმა მიაღწიეს მათ ფენომენალურ ზრდას დიპლომატიისა და ომი და სოციალურპოლიტიკური მენეჯმენტის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მაღალეფექტურ დაბეგვრაზე და საქონლისა და მომსახურების საიმედო მიწოდებაზე მათი სამეფოს ხალხისთვის.

როდესაც ინკებმა დაიწყეს თავიანთი ტერიტორიების გაფართოება, პირველი ნაბიჯი იყო საზღვრებთან მყოფი ტომების მოკავშირეობა. ტექსტილის უხვი საჩუქრები, ეგზოტიკური პროდუქტები შორეული რეგიონებიდან და ცოლები, რათა დაემატებინათ კავშირი ალიანსებში, შესთავაზეს ამ ტომების მეთაურებს. საკმაოდ ხშირად ეს საჩუქრები ადვილად მიიღებოდა (რა თქმა უნდა, ინკების მძლავრი არმიების შემაძრწუნებელი სპექტრი ეხმარებოდა ამ პროცესს), მაგრამ თუ გარკვეული ტომები გამოირჩეოდნენ თავგამოდებით, ინკებმა უბრალოდ დაამარცხეს ისინი უმაღლესი სამხედრო ძალით.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ტომები მაშინ შედიოდნენ უფრო დიდ ადმინისტრაციულ ერთეულებსა და პოლიტიკურ პროვინციებში. ამ სტრატეგიამ დატოვა ტავანტინსუუს 80 -ზე მეტი პოლიტიკური პროვინცია, თითოეულს განსხვავებული ეთნიკური და ენობრივი მახასიათებლებით. ამ რეგიონული განსხვავებების გადასაჭრელად ინკებმა იქ დააწესეს საკუთარი ენა, კეჩუა, როგორც სფეროს ენა და სამთავრობო კომუნიკაციის საშუალება. გარდა ამისა, ინკები ხშირად ატარებდნენ მთელ მოსახლეობას თავიანთი სამფლობელოს გარშემო, ერთგულ ჯგუფებს აყენებდნენ პრობლემურ უბნებში და გადაჰყავდა ურჩი ტომები ერთგულ რაიონებში. ადამიანების ეს საბითუმო გადარიცხვა ასევე გამოიყენებოდა ქსოვისა და ფერმერების, ქვის მუშების და ხელოსნების იმ ადგილებში, სადაც ეს უნარები იყო საჭირო.

ინკების სახელმწიფო კავშირგაბმულობა, მართლაც არაჩვეულებრივი ეფექტურობის სისტემა, დაფუძნებული იყო ურთიერთგაგების უძველეს, პან-ანდურ კონცეფციაზე. საქონელი და მომსახურება გადავიდა ადგილობრივი რეგიონიდან რეგიონულ და სახელმწიფო საწყობებში და შემდეგ გადანაწილდა მოსახლეობაში რამდენიმე მნიშვნელოვანი გზით. სახელმწიფო ეკონომიკა ეფუძნებოდა არა სავალუტო სისტემებს, არამედ გადასახადების ამოღებას შრომის სახით. ამ დაბეგვრის სამი ძირითადი ფორმა იყო: სოფლის მეურნეობის გადასახადი ადგილობრივი საზოგადოების მიერ კონტროლირებად მიწებზე შრომისმოყვარე შრომისმოყვარე მამაკაცებისთვის, რომლებიც ითვალისწინებდნენ მონუმენტურ სამშენებლო პროექტებს და სამხედრო კამპანიებს და ტექსტილის წარმოებას ქალებისთვის, ბავშვებისთვის და ხანდაზმული მამაკაცებისთვის. ამ გზით შეგროვებული საქონელი და მომსახურება შემდეგ იყოფა სამ ნაწილად. პირველი მესამედი წავიდა ინტი (მზის ღმერთი), სახელმწიფო პანთეონის სხვა ღმერთების მხარდასაჭერად და მრავალფეროვანი საზეიმო ღონისძიებისთვის. მეორე ნაწილი წავიდა ინკების იმპერატორისა და სამშენებლო და სამხედრო პროექტების მხარდასაჭერად. მესამე ნაწილი გადანაწილდა უბრალო ხალხზე საკვების, ქსოვილების, მდიდრული ფესტივალებისა და სამხედრო დაცვის სახით.

ინკების გენიალურობის ყველაზე თვალსაჩინო და დარჩენილი მაგალითები გვხვდება მათ მონუმენტურ სამშენებლო პროექტებში: გზების, სასოფლო -სამეურნეო ტერასების და ადმინისტრაციული და საზეიმო ნაგებობების სახით. უზარმაზარი იმპერია გაერთიანდა ვრცელი და უაღრესად ეფექტური გზატკეცილების სისტემით. ორი პარალელური მაგისტრალი, ერთი სანაპიროზე და მეორე მაღალ მთებში, მიემართებოდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთით იმპერიის ერთი ბოლოდან მეორეზე. ამ ორ მთავარ მაგისტრალს შორის გადიოდა ათობით აღმოსავლეთ-დასავლეთის გზა, რომლებიც აკავშირებდა სანაპიროებს, მთებსა და ჯუნგლებს. საერთო ჯამში ამ გზების 30 000 კილომეტრზე მეტი იყო, რომელთა უმრავლესობა იყო ლამაზად მოკირწყლული, კარგად გაწურული და აღჭურვილი საცავებით, მოგზაურთა საცხოვრებლებით და სამხედრო პოსტებით. იმპერიის პროდუქტი ეფექტურად მოძრაობდა ამ გზებზე, გადაიტანეს მყარი ლამებით, რომლებიც ერთმანეთთან იყო გადაჭიმული ათასი ან მეტი ცხოველის ქარავნებში. გარდა ამისა, გზების გასწვრივ დაჩქარდა ყველაზე სწრაფი საკომუნიკაციო სისტემა, რომელიც ოდესმე შემუშავებულა ინდუსტრიულ სამყაროში, ფლოტიანი მორბენლების მუდმივი მოძრაობის სახით.

სწრაფად მზარდი იმპერიის ხალხის შესანახად, ინკებმა დაიკავეს მთის დიდი ტერიტორიები, გადაიტანეს მდიდარი ნიადაგები ტერასებზე, გამოიყენეს უაღრესად დახვეწილი სარწყავი სისტემები და ექსპერიმენტი ჩაუტარეს სხვადასხვა კულტურებს. ეს მონუმენტური გამწვანების პროექტები, ე.წ ანდენები კეჩუას ენაზე, იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კოლონიურმა ესპანურმა ენებმა, რომ მათ ანდების მთები დაარქვეს (ბოლოდროინდელმა სატელიტურმა ფოტოგრაფიამ აჩვენა, რომ ინკების ეს ტერასები უფრო მეტ მიწას მოიცავდა, ვიდრე ამჟამად ანდიის ცენტრალურ ქვეყნებშია გაშენებული).

მათ ადმინისტრაციულ და მით უმეტეს, მათ საზეიმო ცენტრებში, ინკებმა ყველაზე ნათლად გამოავლინეს თავიანთი ბრწყინვალება დიზაინით და კონსტრუქციით. დიდი გადარჩენილი ცენტრები, როგორიცაა პისაკი, ოლანტიატამბო, მაჩუ პიქჩუ და ინკას დედაქალაქ კუზკო, ცნობილი მაგალითებია. ამ ადგილებში ინკებმა შექმნეს მონუმენტური არქიტექტურა, რომელიც სილამაზეს უტოლდება ძველი სამყაროს ნებისმიერ კულტურას. მასიური, მრავალმხრივი ბლოკები ზუსტად იყო შერწყმული ერთმანეთში გადაბმულ შაბლონებში, რათა გაუძლონ მიწისძვრის დამანგრეველ ეფექტებს (მიწისძვრისას ინკების ტერასის კედლებზე ქვები იკეტება, რაც მთელ კედელს ერთდროულად მოხრის და კოჰერციას აძლევს). როგორც საერო, ასევე წმინდა არქიტექტურას ჰქონდა ფართო ფანჯრები, ნიშები კერპებისთვის და სხვა წმინდა მხატვრული სკულპტურული შემუშავება. შადრევნების სიმრავლემ და ჰიდრავლიკური ინჟინერიის შედევრებმა შენობებში სუფთა წყალი შემოიტანეს, ხოლო სხვა არხებმა ნარჩენები ამოიღეს.

ინკებს არასოდეს გამოუყენებიათ საჭე რაიმე პრაქტიკული ფორმით. მისი გამოყენება სათამაშოებში აჩვენებს, რომ ეს პრინციპი მათთვის კარგად იყო ცნობილი, თუმცა ის არ გამოიყენებოდა მათ ინჟინერიაში. ცხოველების ძლიერი ნაკლებობა, ასევე ციცაბო რელიეფი და მკვრივი მცენარეულობა, შესაძლოა საჭეს არაპრაქტიკულად აქცევს. როგორ გადაადგილდნენ და მოათავსეს ქვების უზარმაზარი ბლოკები საიდუმლო რჩება, თუმცა ზოგადი რწმენის თანახმად, მათ ასობით კაცი გამოიყენეს ქვების დახრილ სიბრტყეებზე ასასვლელად. რამდენიმე ქვას ჯერ კიდევ აქვს სახელურები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას მათი პოზიციის დასაჭერად.

ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ზემოთ ნახსენები ადგილები, კერძოდ, პისაკი, ოლანტიატამბო და მაჩუ პიქჩუ, ცნობილია, რომ იყო ინციდენტების შემდგომ მრავალი საუკუნის და ათასწლეულების განმავლობაში საზეიმო ადგილები და, გარდა ამისა, უკვე იყო არსებული სტრუქტურები, რომლებიც გამოიყენებოდა ასტრონომიული დაკვირვებები და საზეიმო ფუნქციები. ბევრი თანამედროვე ადამიანი, ვინც წერდა და ლაპარაკობდა ინკაზე, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად განათლებული იმისათვის, რომ იცოდეს ეს საკითხი, ყოველ შემთხვევაში, ეს არქეოლოგიური ფაქტია.

არქეოლოგიური ძეგლის სახელწოდება მაჩუ -პიქჩუ ზოგჯერ არასწორად არის დაწერილი როგორც მაჩუ -პიჩუ, მაჩუ -პიჩუ, მაჩუ -პიჩუ, მაჩუპიჩუ, მაკუ -პიჩუ, მაჩო -პიჩუ, მაჩუ -პიჩო, მაჩუ -პიჩჩი, მაჩა -პიჩუ, მაჩუ -პიჩუ, მაჩ -პიჩუ. სწორი მართლწერაა მაჩუ -პიქჩუ.

მარტინ გრეი არის კულტურული ანთროპოლოგი, მწერალი და ფოტოგრაფი, რომელიც სპეციალიზირებულია მთელს მსოფლიოში მომლოცველთა ადგილების შესწავლასა და დოკუმენტაციაში. 38 წლის განმავლობაში მან მოინახულა 1500 -ზე მეტი წმინდა ადგილი 165 ქვეყანაში. ის მსოფლიო მომლოცველთა გზამკვლევი ვებ გვერდი არის ამ საკითხზე ინფორმაციის ყველაზე სრულყოფილი წყარო.

სან პედროს ეკლესია და იეზუიტების ორდენი

ეს ეკლესია ლიმაში ერთ -ერთი საუკეთესო და არისტოკრატული ეკლესიაა, აშენებულია 1638 წელს, მის წინა მხარეს არის ნეოკლასიკური სტილი, მისი 2 სამრეკლო და 3 კარი, რაც უნიკალურია ლიმას ეკლესიებში. ეკლესიის შიგნით მას აქვს ყველაზე მდიდარი და ულამაზესი ნახატები და ოქროსფერი მორთული მთელ ქალაქში, ეს ყველაფერი დამსახურებაა იტალიელი მხატვრის ბერნარდო ბიტის, კოლონიური პერიოდის იმდენად გავლენიანი პიროვნების წყალობით.

იეზუიტები იყვნენ ყველაზე გავლენიანი ყველა ორდენს შორის, რადგან მათ ევალებოდათ ადგილობრივების სწავლება, რაც ეხებოდა განათლებას, ისტორიას და სხვა მრავალ საგანს. მის დამფუძნებელს, სან იგნასიო დე ლოიოლას ჩაუდგა იდეა რელიგიური არმიის, იესოს კომპანიის შექმნის შესახებ, 1534 წლის 15 აგვისტოს, მაგრამ იეზუიტები მოვიდნენ პერუში 1568 წელს, კომპანიის შექმნიდან თითქმის 40 წლის შემდეგ.

იეზუიტი მამისა და ისტორიკოსის, რუბენ ვარგას უგარტეს თანახმად, ნათქვამია, რომ მათ სამოსახლოში ინახება ქრისტიანულ ისტორიასთან დაკავშირებული მრავალი რელიქვია, როგორიცაა: ხის 2 ნაჭერი ჯვარიდან, სადაც იესო ჯვარს აცვეს, ერთ – ერთი ხერხემალი ხერხემლიდან. გვირგვინი, რომელსაც იესო ატარებდა იმ დღეს, როდესაც მას ეცვა თავისი ჯვარი, წმინდა პავლეს მოციქულის ძვალი, წმინდა მათესა და წმინდა იერონიკოსის თავის ძვალი, სან იგნასიოს მიერ დაწერილი წერილი და მისი ცოტაოდენი ფერფლი და ყველაზე გასაოცარი რელიქვიები: ქრისტიან მოწამეთა 41 სრული ცხედარი, რომლებიც მდებარეობდნენ წმინდა პრისკილაზე, წმინდა კალიქსტოში და მრავალი სხვა რომიდან.

სამწუხაროდ, იეზუიტები განდევნეს პერუს ტერიტორიიდან ვიცეროვასთან გაუგებრობის გამო, მაგრამ დაბრუნდნენ 1871 წელს, რაც ასე დაეხმარა პერუს არმიას ჩილესთან ომის დროს და ჩილეს ოკუპაციას 1883 წლამდე.


რა ასაკისაა მაჩუ -პიქჩუს მთავარი ტაძარი? - ისტორია

მაჩუ -პიქჩუ - დაკარგული ქალაქი ინკა

რა ტექსტი Larry Andersen, პრინციპული ფოტოგრაფია Jeri L. Tubbs

დაკარგული ქალაქები სამხრეთ ამერიკის ყველაზე ბნელ ჯუნგლებში! თვით აზროვნება არის ის, რაც იღებს სათავგადასავლო ფილმებს. მტვრით დაფარული უძველესი ქვის ქალაქებზე ფიქრი და დროის ნამსხვრევები იზიდავს ინდიანა ჯონსის გამოსახულებებს მისი ბულვივით ხელში. ვაი! ინდიანა ჯონსი არის მხატვრული ლიტერატურა. თუმცა, მაჩუ -პიქჩუს აღმოჩენა გარკვეულწილად უფრო პროზაულია. ის შემთხვევით აღმოაჩინეს, როდესაც არქეოლოგი ეძებდა ინკების კიდევ ორ დაკარგულ ქალაქს.

1911 წელს ჰირამ ბინგჰემი მიჰყვებოდა მდინარე ურაბამბას მთებში და ეძებდა საბოლოო სიმაგრეს, ვილკაბამბას, ტუპაკ ამარუს, ინკების მეფეთა უკანასკნელს. ვაზის ქვემოთ ხეობაში დაბანაკებული იყო მაჩუ -პიქჩუ დაფარული, ადგილობრივმა ფერმერმა მას უამბო უძველესი ქალაქი მთის წვერზე მაღლა. ბინგემის დანარჩენ წვეულებებს არ სურდათ ციცაბო მთის გაფართოება და ნანგრევების ძებნა. ბინგემი, პერუელ ჯარისკაცთან ერთად კომპანიისთვის, მიჰყვა ფერმერს ციცაბო ვაზისა და ხის დაფარული ფერდობზე. მთის წვერზე არსებული ხის საფარიდან ისინი შეხვდნენ სხვა ფერმერს, რომელიც იყენებდა ინკების უძველეს ტერასებს საკუთარი ფერმისთვის. იქ ბინგემამდე იყო ბრწყინვალე და პრაქტიკულად დავიწყებული (გარე სამყაროსთვის) ქალაქი მაჩუ -პიქჩუ.

დღეს თანამედროვე რკინიგზა და ავტობუსი გადაგიყვანთ ნაწილობრივ აღდგენილ ქალაქში. გაუბედავ მნახველს შეუძლია ინკების ძველი ბილიკის გავლა ციცაბო მთაზე და ქალაქში შესვლა მზის კარიბჭით და რთული ხუთდღიანი ლაშქრობით. იღბლიან სტუმარს ექნება უზრუნველყოფილი ოთახი ნანგრევების მიმდებარე პატარა სასტუმროში. რაც არ უნდა აირჩიოს ძველი ქალაქის მონახულება, ის დაიმახსოვრებს, როგორც ცხოვრების ერთ -ერთ უდიდეს თავგადასავალს.

ოცდაათი ათასი წლის წინ, ბოლო გამყინვარების პერიოდში, აზიელი მომთაბარეები ბერინგის ხმელეთზე გადადიოდნენ და ახალ კონტინენტს იკავებდნენ. მომდევნო წლებში ახალწვეულთა მტკიცე ჯგუფი გამრავლდა და გადავიდა ახალი სამყაროს ყველა შორს მდებარე კუთხეში. არქტიკა, უდაბნოები, დიდი გეგმები, მთის ხეობები, ტროპიკული წვიმის ტყეები და ალპური ტუნდრა იყო ის ადგილები, სადაც ამ ადრეულმა მომთაბარეებმა გამოასალმეს სიცოცხლე. ამ ჯგუფებიდან ბევრი ცხოვრობდა უბრალოდ როგორც მონადირე-შემგროვებელი, რომელიც უშვებდა ხმელეთსა და ზღვას. ზოგიერთი მათგანი

მაჩუ -პიქჩუს ხედი წმინდა მოედნის ჩვენებით. უკანა პლანზე ჩანს ჰუანა პიქჩუს მწვერვალი. მაჩუ -პიქჩუ, 8000 ფუტზე, მდინარე ურუბამბას ხეობიდან თხუთმეტი ფუტის ზემოთ, მიმდებარე შვერილების უნაგირშია მოთავსებული.

ხალხმა შეიმუშავა რთული საზოგადოებები, რამაც მათ საშუალება მისცა განავითარონ და სრულად გამოიყენონ არსებული რესურსები. ერთ -ერთი ასეთი რთული საზოგადოება იყო ტაჰუანტინსუი. ჩვენ მათ ვიცნობთ როგორც ინკებს.

ინკების გაჩენამდე ბევრი საზოგადოება განვითარდა და შემდეგ თითქოს გაქრა. ამ ადრეული საზოგადოებების მიერ გამოყენებული რესურსები ხშირად იყო მყიფე და ადვილად გამოსაყენებელი. სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ სანაპიროს აქვს მრავალი უნიკალური თვისება, რამაც გავლენა მოახდინა იმ უძველესი ცივილიზაციების განვითარებაზე. ღრმა ნაყოფიერი ზღვები, რომლებიც მიემართებიან უდაბნოს სანაპიროებზე, ვიწრო და მშრალი მთის ხეობები და მაღალი თოვლით დაფარული მთები ამ ტერიტორიის ნაცნობი მახასიათებლებია. ოკეანის ღრმა ოფშორული აუზებიდან ანდების მთების მწვერვალებამდე, ხდება სიმაღლის ცვლილება ორმოცი ათასი ფუტის მანძილზე, ასზე მეტ ზედაპირზე.

ნაპირის გასწვრივ, ატაკამას უდაბნო ერთ -ერთი ყველაზე მშრალი უდაბნოა. ის იმდენად მშრალია, რომ განვითარდა მცენარეები, რომლებიც ეყრდნობიან ტენიანობას ოკეანის ნისლიდან. უდაბნო გაწყვეტილია მხოლოდ მცენარეულობის ვიწრო ზოლებით, რომელიც ესაზღვრება იშვიათი მდინარეები, რომლებიც ანდეს მთების დასავლეთ მხარეს მიედინება. მთის ხეობები მოღრუბლული და ვიწროა. სახნავი მიწა მწირია. პირობების შემხედვარე, არ ველოდებით დახვეწილი კულტურის განვითარებას. და მაინც მრავალი კულტურა განვითარდა და შემდეგ გაქრა, რადგან მათი ეკოლოგიური ნიშები დაიმსხვრა. ინკა

მაჩუ -პიქჩუს ხედი აჩვენებს სასოფლო -სამეურნეო ტერასებს, რომლებიც აკრავს ქალაქს. როდესაც ჰირამ ბინგემი პირველად ავიდა ციცაბო მთის ფერდობზე მაჩუ-პიქჩუს აღმოსაჩენად, იქ უკვე ფერმერი იყო, რომელიც ხუთასი წლის ინკების ტერასებს საკუთარი ბაღისთვის იყენებდა. შემდეგ ფერმერმა აღმომჩენი მიიყვანა დაკარგული ქალაქის ნარჩენებთან ერთად.

ინკას არ ჰქონდა წერილობითი ჩანაწერი. მათი ისტორია იყო ზეპირი ტრადიცია. დღეს ინკების შთამომავლებს არ აქვთ მეხსიერება მაჩუ პიქჩუს შესახებ. წერილობითი ჩანაწერის გარეშე და ზეპირი ტრადიციის გარეშე, ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით მაჩ პიქჩუს შესახებ, გარდა იმისა, რომ ის არსებობს. ჩვენ არ ვიცით ქალაქის დანიშნულება, არ ვიცით როდის აშენდა და არც ვიცით როგორ

მაჩუ -პიქჩუს მიმოხილვა. ეს ხედი არის მზის კარიბჭემდე მიმავალი ბილიკიდან. უკანა პლანზე ჩანს სპირის ფუძე, სახელად ჰუანა პიჩუ.

დიდხანს იყო ოკუპირებული. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დასკვნები მივიღოთ არტეფაქტებისგან. ინკებმა ესპანელებს მალავდნენ მაჩუ -პიქჩუს არსებობა. იმ პერიოდის არცერთ ესპანურ ნაშრომში არ არის ნახსენები მაჩუ -პიქჩუ. მაჩუ -პიქჩუს საიდუმლო იმდენად კარგად იყო დაცული, რომ რამდენიმე იზოლირებული ფერმერის გარდა, მისი ნანგრევების ცოდნაც კი თითქმის გადავარდა ინკების შთამომავლების მეხსიერებიდან.

ინკებს არ გამოუყენებიათ ვალუტა. ლიდერებმა ხალხისგან შრომის სახით გადასახადები შეაგროვეს. გადასახადების გადასახდელად ხალხი მსახურობდა ჯარში, ქვის კარიერაში, მიაწვდიდა სასოფლო-სამეურნეო საქონელს ლიდერებსა და ღმერთებს, ააშენებდა და შეინარჩუნებდა შენობებს და გზების ფართო ქსელს, რომელიც აკავშირებდა შორეული იმპერიის ყველა ნაწილს. ხალხისთვის გადახდა იყო საკვები, ქსოვილი და სხვა წარმოებული საქონელი, მაგალითად ჭურჭელი. ხალხის მიერ შეგროვებული საკვების ნაწილი ინახებოდა გზის ქსელის გასწვრივ მდებარე ქოთნებში. საკვები ინახებოდა ალტერნატიულ გაყინვაში ცივ, მაღალმთიან ღამეებში და დღისით მზეზე გაშრობაში. საცავებში, მოსახერხებელი საგზაო ქსელისთვის, იყო საკმარისი საკვები ინახებოდა ინკების არმიის გადასაადგილებლად, საკვების მიწოდების დროს მოსავლის უკმარისობის დროს და იმ ადამიანების გამოსაკვებად, რომლებიც მუშაობდნენ იმპერიისთვის და არ შეეძლოთ საკუთარი თავისთვის საკვების მოყვანა.

ინკების კაპიტოლი, კუზკო, იყო დიდი ქალაქი ესპანელი კონკისტადორების ჩამოსვლის დროს. თუმცა დიდი ქალაქები არ იყო ნორმა. მოსახლეობის უმრავლესობა მიმოფანტული იყო პატარა სოფლებში და სოფლებში ინკების გზატკეცილების სიგრძეზე. თითოეული სოფელი იყო ცენტრი ამ მიწაზე არსებული სასოფლო -სამეურნეო მიწების ექსპლუატაციისათვის. ციცაბო მთები და ვიწრო ხეობები არ უზრუნველყოფდა ფართო მიწებს, არ არსებობდა დიდი დაბლობები და სავანები. ტერასირება, მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ნაცნობი ხედი სახნავი მიწების გასაზრდელად, ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო ინკების მიწებზე. საყრდენი კედლების ასაშენებლად საჭირო შრომის ოდენობა,

მთის წვერზე უნაგირს პატარა ბრტყელი მიწა ჰქონდა. ინკების ხელოსნებმა ააშენეს კედლები და შეავსეს მათ უკან, რათა შექმნან ბრტყელი, ღია ადგილები მოედნებისა და თავშეყრის ადგილებისთვის. ქალაქის შიგნით იყო საწყობები, ტაძრები და საცხოვრებელი ფართები. დადგენილია, რომ დაახლოებით თოთხმეტი ჰექტარი ტერასული მიწა ვერ უზრუნველყოფდა საკმარის საკვებს ყველა იმ ხალხის გამოსაკვებად, რომელსაც ქალაქი შეეძლო დაეკმაყოფილებინა. თუ მაჩუ -პიქჩუ მუდმივად დაკავებული იყო და არა სეზონურად ოკუპირებული, საჭირო იქნებოდა საკვების იმპორტი ქალაქის ყველა მცხოვრების შესანახი.

სივრცის შევსება ნიადაგით და შემდგომ მეურნეობის ტერასები იძლევა გარკვეულ ინფორმაციას ინკების ეფექტურ სოციალურ ორგანიზაციაში. ინკების მრავალი ტერასა დღემდე შემორჩა და ბევრი ყოველდღიურად გამოიყენება ფერმერებისთვის ანდების შორეულ რაიონებში.

მაჩუ -პიქჩუს არსებობა ესპანელებისთვის უცნობი იყო. არც ერთი ესპანელი მემატიანე არ აღწერს მაჩუ პიქჩუს. ჩვენ არ გვაქვს ისტორია, წერილობითი ან ზეპირი, რომ გვეუბნებინა მაჩუ -პიქჩუს მიზეზი ეს ციხე იყო? ქალაქის დაშორება და ადვილად დაცული გზები მიანიშნებდა, რომ ნანგრევები ოდესღაც ციხე იყო. თუმცა კონსტრუქცია არ ჰგავს სხვა ინკების თავდაცვით სტრუქტურას. მას არ აქვს ტიპური კონცენტრული თავდაცვითი კედლები, როგორიცაა საკსაჰუამანის ციხე კუზკოს ზემოთ მდებარე გორაკებში, რომელიც შესამჩნევად გამოირჩევა ინკების ციტადელებში.

ტერასებისა და კიბეების ახლო ხედი, რომელიც, როგორც ჩანს, ქალაქის ტერიტორიას ორად ჰყოფს. შეიძლება შეფასდეს შრომის ინტენსიური ამოცანები, რომლებიც საჭიროა მრავალი, სხვადასხვა ზომის და ფორმის ქვების ერთმანეთთან შესაერთებლად. ტერიტორია ფართოდ არის ტერასული, რათა მაქსიმალურად გამოიყენოს არათანაბარი მიწა მთის უნაგირში. ბევრი შენობაა ტაძრების, საწყობების, სახელოსნოების და საცხოვრებელი ფართების ჩათვლით.

დადგენილია, რომ ტერასების სახნავი მიწა არასაკმარისი იყო იმისთვის, რომ მიეწოდებინა საკმარისი საკვები მოსახლეობის შესანარჩუნებლად, თუკი მაჩუ-პიქჩუ მთელი წლის განმავლობაში იქნებოდა დაკავებული. იყო თუ არა ქალაქი მაშინ დასახლებული მომვლელი პერსონალით და მხოლოდ წლის სხვადასხვა დროს იყო დაკავებული ან მეფის უკანდახევისთვის, ან შესაძლოა რელიგიური ცერემონიებისათვის? მაჩუ -პიქჩუს დანიშნულება აქვს

მთის უნაგირის დაქანებული ადგილი უეცრად იშლება მდინარე ურუბამბაზე ორი ათასი ფუტის ზემოთ თითქმის ვერტიკალურ ვარდნაზე. ტერასების ახლო ხედი იძლევა კონსტრუქციის დეტალებს და ბოლო ტერასის პირას ჩამოშვების ხედს.

არასოდეს ყოფილა დამაკმაყოფილებლად განსაზღვრული. შეიძლება ვერასდროს გაირკვეს ზუსტად რისთვის იყო მაჩუ პიქჩუ. მიუხედავად ამისა, ჩვენ შეგვიძლია აღფრთოვანებული ვიყოთ ქალაქით. ჩვენ შეგვიძლია დავინტერესდეთ ქვის ხანის ხალხის უნარით, მოიპოვონ ეს ქვა და შექმნან იგი ასეთი ახლო ტოლერანტობის პირობებში. ჩვენ შეგვიძლია დავინტერესდეთ ხალხით, რომლებსაც არ ჰქონდათ დაწერილი ენა, მაგრამ შეეძლოთ მშვენივრად განეხორციელებინათ დიდი იმპერიის ყველა საქმე.

ქალაქის ზღვარზე მდებარე მიწის ფართო ტერასების დამატებითი ხედი. ფონზე შეგიძლიათ ნახოთ მწყემსი კოტეჯები. ამ ბილიკის შემდეგ თქვენ მიხვალთ მზის კარიბჭესთან, მაჩუ -პიქჩუს ერთადერთი სახმელეთო გასასვლელით, უძველესი ინკების გზატკეცილის გასწვრივ.

ხედი წმინდა მოედნისა და სამი ფანჯრის ტაძრისა (სურათის მარცხენა ცენტრი). შენობების საფუძვლები, ქვისგან შემორჩენილია, ხოლო შენობის ზედა ნაწილები, ჩვეულებრივ ხის მასალა, გაფუჭდა და დაეცა. ჩვენ შეგვიძლია აღფრთოვანებული ვიყოთ ინკების ქვის ნამუშევრებით.

მაჩუ -პიქჩუ არის სათავგადასავლო ფილმების პერსონაჟი, ძველი ცივილიზაციის დაკარგული ქალაქი. არცერთი საგანძური არ არის აღმოჩენილი, მაგრამ ჩვენ ახლა შეგვიძლია დავინახოთ რაღაც უფრო დიდი ღირებულება. ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ ამ ნანგრევებში, მთაზე მაღლა, სიმაღლეები, რომლებზეც ხალხი შეიძლება გაიზარდოს მკაცრ, შემზღუდველ და მიუტევებელ გარემოში. ქვის ხანის, წინასწარ წერა-კითხვის მცოდნე ინკებს შეეძლოთ აეშენებინათ მჭიდროდ დამუშავებული ქვის ბრწყინვალე და გამძლე ქალაქები. მათ შეძლეს ძლიერი, შორს მიმავალი იმპერიის შექმნა და ეს ყველაფერი ერთმანეთთან შეაერთეს გზების ვრცელი და შესანიშნავი სისტემით. მათ შექმნეს უნიკალური ეკონომიკა, რომელიც ემყარება შრომას და იმას, რასაც შრომა აწარმოებდა. ფერმერების შრომიდან, ჭარბი კულტურები ინახებოდა შიმშილობის დროს. ინკების ცივილიზაციის დაცემამდე ესპანელი კონკისტადორების ხელით, ინკების იმპერია მოიცავს ექვს მილიონზე მეტ მოქალაქეს. მათ იმპერიას უკავშირდებოდა ათი ათასი მილის მაღალი ხარისხის გზების ქსელი, რომელმაც გააოცა ესპანელები თავისი ხარისხითა და ინჟინერიით. ინკები წარმოადგენდნენ მოწინავე ცივილიზაციას და ჩვენ გვაქვს პრივილეგია, რომ შეგვეძლოს ვნახოთ მათი ერთ -ერთი ქალაქის ნანგრევები და გაოცებული ვიყოთ უძველესი ინკების მრავალრიცხოვანი მიღწევებით.

პრინციპული ფოტოგრაფია Jeri L. Tubbs. ტექსტი Larry J. Andersen.
Ყველა უფლება დაცულია.
დამატებითი მასალა, წყაროები, როგორც აღინიშნა.


მაჩუ -პიქჩუ & ანუნაკი სამხრეთ ამერიკის სამთო კომპლექსი “ ინდური და#8221 კაენის შთამომავლები

13,000 წლის წინ დედამიწის კლიმატი გაუარესდა 10,500 წლის წინანდელ პერიგეამდე, რამაც ნოეს წყალდიდობა გამოიწვია. ენლილმა, პლანეტა ნიბირუდან დედამიწაზე ოქროს დამუშავების ექსპედიციის მეთაურმა (ანუნაკი), ბრძანა მეორე ინტერპლანეტარული კოსმოსური ხომალდი ანდების თავზე, სადაც მისმა ვაჟმა ადამმა ააგო სადესანტო პლატფორმა ძვ.წ. [დაკარგული სამეფოები: 222]რა ენლილს სურდა მეორე სარაკეტო ბაზა იმ შემთხვევაში, თუ მარდუკმა და მისმა ყოფილმა ასტრონავტმა მოკავშირეებმა (იგიგიმ) გადალახეს სინას სარაკეტო პორტი, რომელსაც ენლილის შვილიშვილი უტუ მართავდა.

ენლილი, მისი მამის, მეფე ანუის ბრძანებით, დაბრუნდა ნიბირუზე, სავარაუდოდ დაბრუნდა ნიბირუში ნიბირანებთან ერთად, რომელსაც მან უბრძანა, ასევე საკმარისი ოქრო ნიბირუს ატმოსფეროში ჩასაქრობად, რათა დაიცვას იგი დესტრუქციული გაფანტვისგან.

ენლილმა გააფრთხილა ანუ, რომ მარდუკმა, ენლილის მეტოქის ვაჟმა, მთავარმა მეცნიერმა ენკიმ, შექმნა კავშირი არა მხოლოდ ყოფილ ასტრონავტებთან, არამედ ჰიბრიდულ ერექტუს-ნიბირან ამქვეყნიურ მაღაროელებთან და მონებთან, რომლებიც ენკიმ შექმნა ნიბირანის გენომიდან. Marduk and his allies, Enlil and Anu realized, could push the claim of Marduk to rule Nibiru by dint of the treaty Anu had sworn with Marduk’s mother’s father, Alalu, Anu’s predecessor on the Nibiran throne.

Enlil sent his youngest son, Adad-Viracocha and Adad’s older half-brother General Ninurta to the Andes to scout out a potential second spaceport. They found their ideal site at Lake Titicaca, Earth’s highest (913,861 feet) lake–perfect for boats󈞀 by 44 miles large, 100 -1000 feet deep and dotted with over 41 islands.

Waters running from the lake gave the Anunnaki placer gold and cassiterite tin and bronze for their European and Middle Eastern centers. The Desaguadero river flows from the southwest corner of Lake Titicaca into the satellite lake, Lake Poopo, 260 miles to the south “there is copper and silver all the way to the Pacific Coast, where Bolivia meets Chile.” [Lost Realms: 242 – 243]

A moat surrounded Pumapunku and connected to a canal system that ran to lake Titicaca, fifteen miles away through level ground. Upheavals, probably from the same disturbances that caused the destruction of the Nile area that Moses, whom Enlil forewarned, from the nearing of Nibiru or its lagrange points in 1450 BCE, destroyed the huge landing platform and scattered its H-shaped 400-ton twelve by ten by two foot thick red sandstone blocks that Adad had quarried ten miles from Pumapunku.

“A destructive wave of water from Lake Titicaca violently destroyed Pumapunku, Tihuanacu to the south of the lake.” [Childress, 2012:107, 177]

Adad’s workers survived Noah’s flood on Titicaca and Coati Islands in the sheltered southern portion of the lake.

Adad and his Sumerian foremen had them build, 1/4 of a mile from Pumapunku, Tiahuancu, aka “Tin City,” [Anuku = “metal granted by the Anunnaki.”] a two-square-mile city, metallurgical, temple, and observatory complex powered by electricity, on the shore and a with subterranean chambers. Tin supplies had run out in Europe after 2600 BCE, then Adad’s Cassites [Kosseans] Earthlings, related to the Hittites and Hurrians, flowed vast amounts of tin from South America to the Near East. [ Lost Realms : 243 -245]

The Anunnaki employed “portable power plants” and “rotating magnetic fields” that gave Tiahuanacu AC power.” They “set up hydroelectric or wave stations to generate a large amount of power to send via microwaves to satellites and then redirect them to the remote parts of the earth as a form of usable power.” They sent cargos of precious metals and dried or honey-packed psychedelic mushrooms around the world. [Childress, 2012: 151]

The Anunnaki smelted, at high temperature, alloys including plantinum and extracted mercury from mineral cinnabar. They used the mercury to extract nearby silver. They built also an underwater city, Huanacu, some 80 feet down, hewn into the northern side of Titicaca Island. Tiahuanacu’s “builders planned Tiahuanacu in advance, with diverted rivers, water reservoirs on the top of pyramids (on or in which water washed ores) and massive stone [refining] structures with gigantic solid-stone doors. Pumapunku, the original New World El Dorado-Ophir city (the one to which Israel’s King Solomon flew over the Pacific from the Java Sea) featured gigantic walls covered in sheets of gold, golden masks, sun disks, gold-woven tapestries and drill holes to attach sheets of gold and other gold items.”

Tiahuanacu set off Pumapunku with a grand gate, the “Gate of the Sun,” originally a doorway for a solid granite door to for a nine-foot tall person or a person with an elaborate headdress.

The door led to a smashed 400 by 450 foot rectangular astronomical observatory called the “Kalasasaya,” that a moat had surrounded. The building, like a similar building at Pumapunku, had been destroyed and the door frame moved to form an arch leading to Pumapunku.

The Nibirans cut and shaped the gate as it stood in Tiahuanacu from a single hundred-ton, 10 x 20 foot stone block that features a carving of Adad, with golden tears. Tears, which represent the molton gold, tin, iron, platinum and mercury Tiahuanacu refined, run down his cheeks. The statue wears an elaborate headdress and holds Adad’s symbol, the forked lightening the zodiac of Sumerian Anunnaki. Reliefs of 30 “bird men”on Adad’s right–probably Nibiran astronauts–run toward him one of these holds the trumpet-like object the Anunnaki used to move large stones.

After the building that contained the gate broke apart, the Anunnaki reconstructed it and incorporated as an arch to Pumapuku for a pilgrimage site for Andean “Indians.” Next to the gate stands a wall into which the builders sculpted heads of the various Earthling and ET types that visited the site [Childress, 2012: 88 Lost Realms: 210, 216 -217].
Relief on Pumapunka wall (left) looks like contemporary Grey (Right).

Around 3800 BCE, Nibiru’s King Anu and Queen Antu flew with their grandson, Ninruta, from Sumer to the Tiahuanancu base where a gold-plated enclosure (held together with solid gold nails) he and Adad had built awaited them. They saw the Spaceport on the 200 square-mile Pampa plain below where. On the runway, “Anu and Antu’s celestial chariot stood ready, with gold to the brim it was loaded.” Anu pardoned Marduk tor his last offensive against Enlil, then the King and his Queen rocketed off to Nibiru, then to Mars, then to Nibiru. Enlil ordered Adad to guard the Enlilite South American facilities from Marduk while he and the other Nibiran Earth Mission leaders returned to Sumer. [ენკი: 272-276, Lost Realms: 255 Journeys: 206]

By 2200 BCE, as supplies of tin for bronze dwindled in Europe, Adad sent tin aplenty from Tiahuanaco back to Sumer, through his Hittite-Cassite subjects in Turkey. Descendants of these Middle Easterners still dwell on Titicaca and Coati Isles. Tiahuanaco, after most of the Anunnaki returned to Nibiru, became a pilgrimage site for the growing “Indian” population. There, Adad directed the construction of Mochica, Chan-Chan, Cuzco, Macho Picchu, Chavin, Ollantaytambu and tutored a couple he chose to create Machu Picho [დრო: 247].

From Lake Titicaca and Tiahuanacu in Bolivia and Peru’s south, Anunnaki spread megalithic culture–landing platforms, metallurgical plants, pyramid power plants, astronomical observatories, palaces, canals, homes, statues, city walls, roads, bridges and quarries. Everywhere they settled, they left deep, extensive tunnels that moderns have not yet explored. Anunnaki culture spread North into ancient, pre-Inca Cusco, Ollantaytambu, Machu Pichu and Chavin. The Anunnaki mined copper and gathered gold and alluvial casseiterite–oxidized, water-washed tin from the Eastern coast of Lake Titicaca and the Lake Poopo area southeast of La Paz (down the Desaguardero River from Tiahuanacu).

Anunnaki brought successive waves of descendants of Ka-in, the South American Indians to coastal settlements along the Peruvian coast. At Paracas Bay, Adad blasted a huge image of his metal tool with its forked lightning to welcome incoming boats and aircraft from the Pacific.

MACHU PICCHU, PERU

On the eastern slope of the Andes, 7,585 feet above the sea, Machu covers 32,500 ჰექტარი4,000 feet above a bend in the Urubamba River, “which forms a horseshoe gorge half encircling the city’s perch, 75 miles northwest of Cuzco. Machu “was situated to control access to Ollantaytambu and Tiahuanacu.


Machu Picchu “first served as a model for Cuzco, then emulated it.” Both Machu and Cuzco “consisted of twelve wards, royal-priestly groupings on the west and residential-functional ones occupied by the Virgins and clan hierarchies on the east separated by wide terraces. Common people tilled and cultivated the mountainsides. They lived outside the city and in the surrounding countryside.”

“Royal residences are built of ashlars [squared facing stones] laid in courses, finely cut and dressed.”

In the most ancient area, the Temple of Three Windows, Sacred Plaza [landing platform?] and Principal Temple display huge, precisely-cut stone blocks locked together without mortar.

“One of the stones has 32 angles. Cutting, shaping and angling of the hard granite stones was as though they were soft putty. White granite stones had to be brought from great distances, through rough terrain and rivers, down valleys and up mountains.

" Temple of Three Windows has only three walls” and on its open, western side” faces a 7 foot tall pillar for “astronomical sighting purposes.

Temple of 3 windows and ashlar Machu

" Principle Temple too has only three walls, some twelve feet tall. The western wall is constructed of just two giant stone blocks held together by a T-shaped stone.”

A huge monolith, fourteen by five by three feet, rests against the north wall of the Principal Temple.

The Intihuatana:

“Winding steps lead from the northern edge of the Sacred Plaza up a hill whose top was flattened to serve as a platform for the Intihuatana, a stone cut with precision to measure the movements of the sun, determine the solstices and make the sun return, lest it return the Earth to darkness that occurred before.”

The Torreon:

“At the end of the western part of Machu Picchu, the semicircular Torreon is built of ashlars “creates its own sacred enclosure at the center of which there is a rock that’s been cut and shaped and incised with grooves” like the rock in Jerusalem’s Temple Mound and Mecca’s black stone.

Beneath Machu, lies a huge cave “enlarged and shaped artificially to precise geometric forms, masonry of white granite ashlars. This is the cave from which the Anunnaki sent the first Inca king to found Cuzco, 75 miles southeast of Machu. [Childress, 2012:319 -343 LosRealms 140 – 154]

Viracocha, whom the Incas claim as their ancestor, was known in Sumer as Adad and Ishkar, in Canaan as Baal, and in South America he was also called Storm God, Teshub, & Thunderer.

National Geographic bought the propaganda of the late-comer Incas who occupied Machu Picchu way after the Anunnaki had abandoned it Inca additions, crude and crumbling compared to the earlier Anunnaki building, were added to the site much later. An Inca ruler who had thousands of men trying to roll a huge stone uphill on logs was frustrated when the logs compressed under the stone and the stone rolled over hundreds of Incas who pushed it.

* ANUNNAKI, FALSE GODS amazon.com/Anunnaki-Sasha-Alex-Lessin-Ph-D/dp/1490334246) (Preview)

ANUNNAKI, FALSE GODS extends Zecharia Sitchin’s translations from clay tablets that underlie the Bible. Ten thousand years ago, scribes in ancient Sumer (Iraq) wrote on these tablets what they said the Anunnaki gods (tall people from the sky) dictated. Sitchin asked Dr. Lessin to keep public attention on his legacy by creating an educational program.

The Anunnaki are Homo sapiens like us but who live hundreds of thousands of years. They said they rocketed to Iraq 450,000 years ago from a planet called Nibiru to harvest gold to send back (via Mars) to Nibiru to powder into an atmospheric shield. They mined abundant gold in Africa until, 300,000 years ago, their miners mutinied.

To replace the mutineers, Anunnaki geneticists created short-lived slaves, called Adamites, adapted from their own genome but modified with a bit of clay, copper, and genes from an intelligent hominoid, Homo erectus (Bigfoot’s ancestor) already living in Africa. Two hundred thousand years ago, Enki, their Chief Scientist, begat a line of Earthlings called Adapites with two Adamite girls.

Fifty thousand years ago Enki and an Adamite beauty begat Noah, who carried Enki’s longevity genes and ruled the Iraqi city of Sharuppak. Enki saved Noah and many of his subjects from the Deluge of 13,000 years ago. The Anunnaki had Noah’s people and other flood survivors proliferate and build cities in the Middle East and Egypt with up to 50,000 inhabitants.

The Anunnaki ruled the new civilizations as gods with descendants of Noah’s sons as intermediaries. The Anunnaki gave us the best and the worst of planet-wide civilization–kings, historians, taxes, temples, priests, bicameral congresses, record-keeping, law codes, library catalogs, furnaces, kilns, wheeled vehicles, paved roads, medicines, cosmogony, cosmology, festivals, beer, food recipes, art, music, music instruments, music notes, dance, textiles, and multicolored apparel.

Sumerian schools taught mathematics, architecture, theology, writing, grammar, botany, zoology, geography. They displayed but did not pass on a world-wide energy grid, air, submarine and interplanetary transport vehicles and advanced computers.

They also gave us hierarchy, misogyny, violence, greed, slavery, debt and war that featured genocide and weapons of mass destruction.

In 2024 BCE Anunnaki ruined their eastern Mediterranean cities with nuclear blasts and fallout storms.

Most of the Anunnaki returned to Nibiru by 311 BCE. But some stayed. They and their descendants (the power elite) rule us to this day. They and their spawn created and perpetuate exclusive, hostile nations and religions to keep us divided. They addicted us to credit institutions to keep us slaving.

Their tales of their stay on Earth before they made our ancestors, as well as what our forefathers directly saw, imprinted us with the values of their hierarchic, male-run, master-slave-enemy mentality. We assumed values of extraction, pollution, monetary monopoly and obsession with gold.

Fortunately, the Lessins contend, the genetics team that created us also gave us the capacity and preserved the histories Sitchin and others translated so we can overcome the liabilities they left us.

Recently, Anunnaki Royals returned to Earth, joining Enki and those who remained. The returning Anunnaki pledge to end the era of Marduk’s control on Earth (Kali Yuga), make sure he makes amends for the suffering he fostered here to secure his control, and usher in the Age of Enki (Aquarian, Satya Yuga).
xxxx

* ANUNNAKI & ANCIENT ANTHROPOLOGY EVIDENCE, REFERENCES, TIMELINE & WHO’S WHO

More on the gods of old who gave us Anunnaki რელიგიები


Machu Picchu’s E.T Connection

In order to appreciate the deeper religious significance of Machu Picchu, we must travel back in time long before the Incan era. Around 5,000 years ago, when Earth was in total upheaval, as a result of climate change and flooding, numerous versions of a sky-god religion spread around the world and its been an influence on many aspects of human life right through to present times. According to legend, our world was visited by civilising sky-gods who taught man agriculture, and many useful arts, but who later destroyed evil people with a flood. One of the ‘civilising gods’ had the appearance of a tall, white, bearded ,man who wore a long white robe and carried a multi- purpose staff which could be used for healing, dowsing, etc . Although he had long since been gone, many early people enacted religious rituals celebrating his ‘annual return’.

[რეკლამის სახელი = ”Google Adsense 468 吸 ლურჯი ბანერი და#8221]

Many of the Ancients associated their visitors with the Pleiades whose stars played a major role in early religions and traditions. (1) These ‘Seven Sisters’ were linked with ‘The Flood’ ,the Creation of the universe, the civilisers of man, and the beginning of the agricultural season. Some people believed that their ancestors came from them and that they will return there when they die.( 2) Their appearance, at certain times of the year, regulated some of the early calendars and heralded the dawn of a new age. At the end of an era, or of the year, in cultures separated by time and space, fires throughout the land were extinguished and were relit after the Pleiades appeared. And around the beginning of November, in countries which allegedly had no contact with each other, when the Pleiades appeared, people celebrated the Festival of the Dead when departed souls were thought to return to Earth.

In the era around 3,000 b.c.e, when a major El Nino event occurred in the Pacific, a civilisation arose in the Supe Valley in Peru and it lasted for about 800 years. In the upper level of the city of Caral, 14 miles in from the coast, there was a ceremonial site with six large platform mounds . The circle was also of special significance to the Caral people as they built sunken circular courts and on the summit of their pyramids they had a circular altar. They also aligned a stone circle, with a central standing stone, to their tallest pyramid. ( 3 )A few stone circles have been found elsewhere in Peru , in Brazil, North America, Easter Island , and in many other countries, but not nearly as many as in the British Isles where a standing stone surrounded by a circle of stones was a common feature. A circled dot often appeared in stone age art and in Egypt, it was a symbol of the god Ra. Surrounding a stone with a circle implies that there is something special about it. Could it be that it represented a god in his circular home?( 4 )

Fig. 1 Viracocha from the Sun Gate.
Image courtesy of Ken Bakeman

Fig 2. Graphic showing part of the frieze with Viracocha and winged figures converging on the central deity. These images are part of the Sun Gate calendar from Tiwanacu. გlick to enlarge

Researchers, at Caral, were intrigued to find a small male figure , dated around 2280 -2180 b.c.e, which was shown wearing a hat and holding a staff in his right hand and, possibly, a snake in his left hand. This figure appears to represent the Early World’s civilising god who was depicted in the form of the staff-god in Peruvian art. Chavin de Hauntar, in the Mosna Valley in the Northern Highlands of Peru , is thought to span the period from 850 b.c.e to 200 b.c. e.(5 ) Chavin’s Old Temple consisted of a U shaped pyramidal platform, open towards the rising sun, and in the centre of the two wings there was a ‘circular’ plaza. The axis on the west is said to be ‘ remarkably near the azimuth of the setting of the Pleiades around the time of its construction’ (6)

he 7ft tall Raimondi Stone (see image to the left) , now in the Lima Museum, originally stood somewhere in Chavin but it’s original position is unknown. This stylised ,mystical, stone, which has snakes rising from its head, represents the Peruvian staff-god holding an elaborate staff in each hand and it appears to be a later version of the figure that was found at Caral. Around the circular plaza, there are several slabs and on some of them there is symbolism associated with the sky-god religion.( 7 ) One slab shows an individual blowing a shell trumpet and another depicts a figure holding a staff. Twenty conch shell trumpets have been discovered at Chavin which suggests that they were blown on important occasions. In the southwest corner, of the site’s lowest plaza’s upper level, in its New Temple, there’s a limestone slab upon which are carved seven circular depressions resembling the Pleiades ( 8 ) As these stars were of special significance at Chavin, could it be that, when they appeared, on important festivals, staff-carrying priests blew conch shell trumpets and rituals were enacted that related to the return of the staff-god?

Around 200 b.c.e, when Chavin came to an end, the Mochica civilisation arose on the North Coast of Peru. The Mochica were a highly skilled warrior people who built pyramids, and temples, and who practiced human sacrifice. Its generally believed that their calendar began with the rising of the Pleiades, (i.e a new beginning), as it did others in Peruvian cultures. Their supreme god, Ai Aepeac –the decapitator, was shown with a human male torso ,clawed feet, snakes for hair, and holding a staff and so he appears to be a hideous version of the staff-god . The Mochica are famous for their stirrup jars which show scenes of everyday life ,and religious themes, and one scene reveals that the Mochica used the same type of sacred architecture as other early followers of the sky-god religion.(9 )

The age of the Andean Tiahuanaco civilisation is very controversial . According to the conservative point of view, it flourished from 300 .C.E to 1000 C.E. but some alternative scholars suggest that it could date back 14,000 years. What’s not generally appreciated ,though, is that there is sky-god architecture at Tiahuanaco, ( i.e the Akapana pyramid), (10) a version of which was depicted on the Mochica jar, and which dates back no further than 5,000 years.

According to Christobel de Molina of Cuzco.1873 : ‘ the Creator was in Tiahuanaco and that was his principal abode’ ( 11) The Creator, ( Virachoca), is thought to be represented on Tiahuanaco ’s monolithic Gateway of the Sun where he is shown holding two serpent like staffs with jaguar and condor features (see Fig 1 and Fig 2 above). This supreme god is standing on a three tiered stepped pyramid and he’s surrounded by 32 winged, staff ,figures kneeling on one knee. The trumpet blowing figures, on this monolith, suggest that they are announcing his arrival. According to a popular theory, the Gateway of the Sun represents a calendar and ,if so, then H.S .Bellamy’s suggestion that one the trumpeters is linked with the winter solstice and another with the summer solstice might be correct especially since it’s in accord with other Peruvian traditions. (12)

The indications would appear to be that after the priests at Tiahuanaco sounded their trumpets, on the solstices, a priest, representing Viracocha, dressed in long white robes and carrying a staff, stood on the summit of the Akapana which appears to be associated with the Creation. (13 ) The congregation of mixed races standing around the pyramid, who enacted the colourful rituals, may have included the peculiar cone-headed people whose skulls are on display in the local museum. Although Tiahuanaco was abandoned before the Incas incorporated it into their empire, it might have influenced their religious traditions.

The Incan civilisation dates back 700 years and it ended 200 years later when it was destroyed by the Spaniards. The Incan capital, Cuzco, was surrounded by the four provinces and in its centre stood the sacred Coricancha temple which was built with huge ,close fitting, blocks of stone. Only the Incan nobility were allowed into this holy sanctuary. Astronomy played an important role in Inca religion (14) and the Coricancha was dedicated to the worship of the Sun, Viracocha ,( the Creator) and the Pleiades to which it was astronomically aligned .The Pleiades were of special significance to the Incas and ,in common with several other early people, they regarded them as the great mother of all creation. (15) The Coricancha was also aligned to the equinoxes and solstices at which time festivals were celebrated.

Viracocha was described as a tall, white, bearded, man who wore a long white robe and carried a staff and he appears to be the staff-god who was depicted nearly 5000 years ago at Caral. When the bearded Spaniards arrived in Peru, the Incas thought that he had returned with his companions . Many early gods were associated with a bird and Viracocha’s companion was the condor which is represented by a 440ft drawing in the Nazca Desert. Several other sky-god symbols are also etched into its surface among the thousands of lines and drawings. (16)

Capac Raymi, one of the two most important Incan festivals, began the first month of the Incan year and it was celebrated on the December (Summer) solstice. The festival lasted for several days and the ceremonies took place in Cuzco’s great plaza with colourful processions starting from the Coricancha. On the eve of the festival, the Incan priests blew conch shell trumpets and for three days prior, no fire was allowed in homes . (17) A new flame was later lit and it was distributed among the people. Capac Raymi was a time of renewal when some of the young boys were initiated and, in a custom which was popular in several earlier Peruvian civilisations, and elsewhere, such as on remote Easter Island, their ears stretched for the insertion of ear plugs.(18 ) These boys later became known as the Orejones-the long ears. The Capac Raymi celebrations began when the Pleiades appeared and started the year. In the Nazca desert there is a huge white sand dune, Cerra Blanco, where the sun rises around the December solstice, where Viracocha ‘descended from the sky’. (19) Over in Cuzco, a colourful procession , probably led by priests, circled a statue of him in one of the rituals(20) and as the Incas believed that the dead returned to Earth on the December solstice, this may be one of the reasons why the ancestral mummies were paraded in the Capac Raymi festival.

The other main festival, Inti Raymi, also lasted several days .It was celebrated on the June (winter) solstice and people came to the capital from all over the empire to join the joyful celebrations. At an early point in the rituals, the priests left the Coricancha and proceeded to a high vantage point where they waited for the Pleiades to appear . The Incas called these stars Collca, (the granary).They associated this festival with the harvest and made offerings to Viracocha who protected their crops. In some of their Inti Raymi rituals dancers wore wings to represent the god’s companion-the condor.

Satellite photo of Machu Picchu (ancient ruins are on the upper left side)

Peru’s famous Incan site, Machu Picchu, is perched on a small hilltop ,between two mountains, overlooking the Vilcanota river. The complex is divided into three areas, agricultural, residential, and sacred, but it’s the sacred region which draws our attention. On the summit of a rock, reached by a flight of stairs, rear of the main temple, there is a carved rock-the Inti huatana – the Hitching Post of the Sun , which is aligned to the equinoxes and to the December solstice when the sun sinks behind the snow covered Pumasillo in the western Vilcabamba range. The December solstice, ,as we have seen, began the first month in the Incan year when Viracocha’s presence ( return?)on Earth was celebrated . There are also alignments , at Machu Picchu, to the June solstice ,(the Inti Raymi harvest festival) and to the rising of the Pleiades on that day. (21) The June solstice alignment is linked with certain ‘star-god related architecture’, in one important sanctuary, which is also found in the main one.(22 )

Based upon what happened in Cuzco’s religious rituals, and the astronomical alignments at Machu Picchu, we can surmise that immediately prior to the solstices, Machu Picchu’s priests scanned the sky for the appearance of the Pleiades and when they appeared conch shells were blown. This ritual was followed ,on the respective days, by Capac Raymi and Inti Raymi ceremonies . Viracocha may have ‘arrived’ at Machu Picchu on the December solstice , to start the year, and, as at Cuzco, a statue of him might have been carried in procession by the priests As his companion, the condor, was represented in stone at this remote site, (23 ) winged dancers might also have taken part in the celebrations.

Many of Viracocha’s counterparts , such the Moche Ai Apaec , Quetzalcoatl in Mexico, and Osiris in Egypt, were linked with a snake. This animal was a popular symbol in Cuzco (24) and at Machu Picchu there is a rock which has several serpents etched on its surface. It would therefore appear that the origin of the religious ceremonies enacted at Machu Picchu dates back to events that occurred 5,000 years ago which were associated with the Pleiades and the entity who the Ancients called the ‘civiliser of man’. In other words, Machu Picchu was one of numerous sites around the world which was associated with the Pleiades linked sky-god religion. With regard to Inti Raymi, it was re-established as an Indian festival, on 24 June, in 1930 and at that time, hundreds of thousands of pilgrims now travel to a high spot in the Andes where they await the appearance of the Pleiades.


Machu Picchu's ET connection

In order to appreciate the deeper religious significance of Machu Picchu, we must travel back in time long before the Incan era. Around 5,000 years ago, when Earth was in total upheaval as a result of climate change and flooding, numerous versions of a sky-god religion spread around the world and it has been an influence on many aspects of human life right through to present times. According to legend, our world was visited by civilising sky-gods who taught man agriculture and many useful arts, but who later destroyed evil people with a flood. One of the civilising gods had the appearance of a tall, white, bearded man who wore a long white robe and carried a multi-purpose staff which could be used for healing, dowsing, etc . Although he had long since been gone, many early people enacted religious rituals celebrating his annual return .

Many of the Ancients associated their visitors with the Pleiades whose stars played a major role in early religions and traditions. (1) These Seven Sisters were linked with The Flood ,the Creation of the universe, the civilisers of man and the beginning of the agricultural season. Some people believed that their ancestors came from them and that they will return there when they die.( 2) Their appearance at certain times of the year regulated some of the early calendars and heralded the dawn of a new age. At the end of an era, or of the year, in cultures separated by time and space, fires throughout the land were extinguished and were relit after the Pleiades appeared. And around the beginning of November, in countries which allegedly had no contact with each other, when the Pleiades appeared, people celebrated the Festival of the Dead when departed souls were thought to return to Earth.

In the era around 3,000 b.c.e, when a major El Nino event occurred in the Pacific, a civilisation arose in the Supe Valley in Peru and it lasted for about 800 years. In the upper level of the city of Caral, 14 miles from the coast, there was a ceremonial site with six large platform mounds. The circle was also of special significance to the Caral people as they built sunken circular courts and on the summit of their pyramids they had a circular altar. They also aligned a stone circle, with a central standing stone, to their tallest pyramid. ( 3 )A few stone circles have been found elsewhere in Peru, Brazil, North America, Easter Island and in many other countries, but not nearly as many as in the British Isles where a standing stone surrounded by a circle of stones was a common feature. A circled dot often appeared in stone age art and in Egypt, it was a symbol of the god Ra. Surrounding a stone with a circle implies that there is something special about it. Could it be that it represented a god in his circular home?( 4 )

Researchers at Caral were intrigued to find a small male figure, dating back to around 2280 -2180 b.c.e, which was shown wearing a hat and holding a staff in his right hand and, possibly, a snake in his left hand. This figure appears to represent the Early World s civilising god who was depicted in the form of the staff-god in Peruvian art. Chavin de Hauntar ,in the Mosna Valley in the Northern Highlands of Peru , is thought to span the period from 850 b.c.e to 200 b.c. e.(5 ) Chavin s Old Temple consisted of a U shaped pyramidal platform, open towards the rising sun, and in the centre of the two wings there was a circular plaza. The axis on the west is said to be remarkably near the azimuth of the setting of the Pleiades around the time of its construction (6) The 7ft tall Raimondi Stone, now in the Lima Museum, originally stood somewhere in Chavin but it s original position is unknown. This stylised mystical stone, which has snakes rising from its head, represents the Peruvian staff-god holding an elaborate staff in each hand and it appears to be a later version of the figure that was found at Caral. Around the circular plaza, there are several slabs and on some of them there is symbolism associated with the sky-god religion.( 7 ) One slab shows an individual blowing a shell trumpet and another depicts a figure holding a staff. Twenty conch shell trumpets have been discovered at Chavin which suggests that they were blown on important occasions. In the southwest corner of the site s lowest plaza s upper level, in its New Temple, there s a limestone slab upon which are carved seven circular depressions resembling the Pleiades ( 8 ) As these stars were of special significance at Chavin, could it be that, when they appeared on important festivals, staff-carrying priests blew conch shell trumpets and rituals were enacted that related to the return of the staff-god?

Around 200 b.c.e, when Chavin came to an end, the Mochica civilisation arose on the North Coast of Peru. The Mochica were a highly skilled warrior people who built pyramids and temples and who practiced human sacrifice. It's generally believed that their calendar began with the rising of the Pleiades, (i.e a new beginning), as it did others in Peruvian cultures. Their supreme god, Ai Aepeac the decapitator, was shown with a human male torso ,clawed feet, snakes for hair and holding a staff - a hideous version of the staff-god. The Mochica are famous for their stirrup jars which show scenes of everyday life and religious themes. One scene reveals that the Mochica used the same type of sacred architecture as other early followers of the sky-god religion.(9 )

The age of the Andean Tiahuanaco civilisation is very controversial. According to the conservative point of view it flourished from 300 .C.E to 1000 C.E. but some alternative scholars suggest that it could date back 14,000 years. What s not generally appreciated ,though, is that there is sky-god architecture at Tiahuanaco, ( i.e the Akapana pyramid), (10) a version of which was depicted on the Mochica jar and which dates back no further than 5,000 years.

According to Christobel de Molina of Cuzco.1873 : the Creator was in Tiahuanaco and that was his principal abode ( 11) The Creator, ( Virachoca), is thought to be represented on Tiahuanaco s monolithic Gateway of the Sun where he is shown holding two serpent like staffs with jaguar and condor features. This supreme god is standing on a three tiered stepped pyramid and he s surrounded by 32 winged staff figures kneeling down. The trumpet blowing figures on this monolith suggest that they are announcing his arrival. According to a popular theory, the Gateway of the Sun represents a calendar and if so then H.S .Bellamy s suggestion that one of the trumpeters is linked with the winter solstice and another with the summer solstice might be correct especially since it s in accord with other Peruvian traditions. (12)

The indications would appear to be that after the priests at Tiahuanaco sounded their trumpets, on the solstices, a priest, representing Viracocha, dressed in long white robes and carrying a staff, stood on the summit of the Akapana which appears to be associated with the Creation. (13 ) The congregation of mixed races standing around the pyramid, who enacted the colourful rituals, may have included the peculiar cone-headed people whose skulls are on display in the local museum. Although Tiahuanaco was abandoned before the Incas incorporated it into their empire, it might have influenced their religious traditions.

The Incan civilisation dates back 700 years and it ended 200 years later when it was destroyed by the Spaniards. The Incan capital, Cuzco, was surrounded by the four provinces and in its centre stood the sacred Coricancha temple which was built with huge close fitting blocks of stone. Only the Incan nobility were allowed into this holy sanctuary. Astronomy played an important role in Inca religion (14) and the Coricancha was dedicated to the worship of the Sun, Viracocha ,( the Creator) and the Pleiades to which it was astronomically aligned .The Pleiades were of special significance to the Incas and, in common with several other early people, they regarded them as the great mother of all creation. (15) The Coricancha was also aligned to the equinoxes and solstices at which time festivals were celebrated.

Viracocha was described as a tall, white, bearded man who wore a long white robe and carried a staff and he appears to be the staff-god who was depicted nearly 5000 years ago at Caral. When the bearded Spaniards arrived in Peru, the Incas thought that he had returned with his companions. Many early gods were associated with a bird and Viracocha s companion was the condor which is represented by a 440ft drawing in the Nazca Desert. Several other sky-god symbols are also etched into its surface among the thousands of lines and drawings. (16)

Capac Raymi, one of the two most important Incan festivals, began the first month of the Incan year and it was celebrated on the December (Summer) solstice. The festival lasted for several days and the ceremonies took place in Cuzco s great plaza with colourful processions starting from the Coricancha. On the eve of the festival, the Incan priests blew conch shell trumpets and for three days prior, no fire was allowed in homes. (17) A new flame was later lit and it was distributed among the people. Capac Raymi was a time of renewal when some of the young boys were initiated and, in a custom which was popular in several earlier Peruvian civilisations and elsewhere, such as on remote Easter Island, their ears stretched for the insertion of ear plugs.(18 ) These boys later became known as the Orejones-the long ears. The Capac Raymi celebrations began when the Pleiades appeared and started the year. In the Nazca desert there is a huge white sand dune, Cerra Blanco, where the sun rises around the December solstice, where Viracocha descended from the sky . (19) Over in Cuzco, a colourful procession , probably led by priests, circled a statue of him in one of the rituals(20) and as the Incas believed that the dead returned to Earth on the December solstice, this may be one of the reasons why the ancestral mummies were paraded in the Capac Raymi festival.

The other main festival, Inti Raymi, also lasted several days .It was celebrated on the June (winter) solstice and people came to the capital from all over the empire to join the joyful celebrations. At an early point in the rituals, the priests left the Coricancha and proceeded to a high vantage point where they waited for the Pleiades to appear. The Incas called these stars Collca, (the granary).They associated this festival with the harvest and made offerings to Viracocha who protected their crops. In some of their Inti Raymi rituals dancers wore wings to represent the god s companion-the condor.

Peru s famous Incan site, Machu Picchu, is perched on a small hilltop ,between two mountains, overlooking the Vilcanota river. The complex is divided into three areas, agricultural, residential, and sacred, but it s the sacred region which draws our attention. On the summit of a rock, reached by a flight of stairs, rear of the main temple, there is a carved rock - the Inti huatana the Hitching Post of the Sun, which is aligned to the equinoxes and to the December solstice when the sun sinks behind the snow covered Pumasillo in the western Vilcabamba range. The December solstice, as we have seen, began the first month in the Incan year when Viracocha s presence ( return?)on Earth was celebrated . There are also alignments at Machu Picchu to the June solstice ,(the Inti Raymi harvest festival) and to the rising of the Pleiades on that day. (21) The June solstice alignment is linked with certain star-god related architecture , in one important sanctuary, which is also found in the main one.(22 )

Based upon what happened in Cuzco s religious rituals and the astronomical alignments at Machu Pichu, we can surmise that immediately prior to the solstices, Machu Pichu s priests scanned the sky for the appearance of the Pleiades and when they appeared conch shells were blown. This ritual was followed, on the respective days, by Capac Raymi and Inti Raymi ceremonies . Viracocha may have arrived at Machu Picchu on the December solstice , to start the year, and, as at Cuzco, a statue of him might have been carried in procession by the priests As his companion, the condor, was represented in stone at this remote site, (23 ) winged dancers might also have taken part in the celebrations.

Many of Viracocha s counterparts , such the Moche Ai Apaec , Quetzalcoatl in Mexico, and Osiris in Egypt, were linked with a snake. This animal was a popular symbol in Cuzco (24) and at Machu Pichu there is a rock which has several serpents etched on its surface. It would therefore appear that the origin of the religious ceremonies enacted at Machu Picchu dates back to events that occurred 5,000 years ago which were associated with the Pleiades and the entity who the Ancients called the civiliser of man . In other words, Machu Picchu was one of numerous sites around the world which was associated with the Pleiades linked sky-god religion. With regard to Inti Raymi, it was re-established as an Indian festival, on 24 June, in 1930 and at that time, hundreds of thousands of pilgrims now travel to a high spot in the Andes where they await the appearance of the Pleiades.