თავადი აღორძინების ხანაში

თავადი აღორძინების ხანაში


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

შუა საუკუნეებიდან ე.წ. ”თანამედროვე” ეპოქაში გადასვლას ზოგადად აღორძინების ეპოქად მოიხსენიებენ. ეს ტერმინი უფრო მეტად ერთვის მხატვრულ სფეროს, ვიდრე პოლიტიკურს და ჩვენ ვიცით, რომ დებატები იწვევს მას და არა მხოლოდ მისი ქრონოლოგიური საზღვრების შესახებ. რა გვაინტერესებს აქ არის იმის ცოდნა, რომ მე –15 საუკუნის ბოლოსა და მე –16 საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა ცნება პრინცი, თუ მართლა მოხდა განხეთქილება შუა საუკუნეების მთავარს და თანამედროვე ეპოქას შორის. ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ იტალიურ "მოდელზე", შემდეგ კი საფრანგეთში განვითარებულ მოვლენებზე.

თავადის განმარტება

მთავრის განსაზღვრა პირველი სირთულეა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე გვაქვს გარდამავალ პერიოდთან. თუ შუა საუკუნეების განმარტებაზე შევჩერდებით, საფრანგეთისთვის ეს შედარებით მარტივია, რადგან აშკარად ეხება მეფეს, არამედ სისხლის მთავრებს. იტალიისთვის ეს ცოტა უფრო რთულია, რადგან შეგვიძლია განვიხილოთ თავადი ყველა უფალს მოსწონს მილანის ვისკონტი, ესტე დე ფერარა, რადგან მათ აქვთ დროებითი ძალა, ყველაზე ხშირად დინასტიური, მათ შორის რესპუბლიკებში (მაგალითად მედიჩი ფლორენციაში). იგივე ითქმის ეკლესიის მთავრებზე (პაპს დროებითი ძალა აქვს), მაგრამ მათ აქ არ გავუმკლავდებით.

სინამდვილეში ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ თავადი ორი მხრიდან: მთავრების საზოგადოება, დინასტიური და პოლიტიკური, იერარქიული განზომილებით; სუვერენიტეტის მნიშვნელობა, განსაკუთრებით ტერიტორიული სუვერენიტეტი შუა საუკუნეების ბოლოს, პერიოდი, როდესაც დიდი ყურადღება ეთმობოდა მთავრის ბუნებას და მის ძალაუფლებას "მთავრების სარკეების" ლიტერატურული ჟანრის საშუალებით.

გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს გამოსახულების მნიშვნელობა და ამიტომ პრინცით უნდა ჩავთვალოთ ის, ვინც უზრუნველყოფს მის სოციალურ დომინირებას ხელოვნების გამოყენებით და მისი ძალაუფლების ამაღლებით, დიდებით (არისტოტელეს შთაგონებით) . გარდამავალი პერიოდის სპეციფიკური მახასიათებელი და კიდევ უფრო შემდეგი. ეს განმარტება შეესაბამება მაკიაველის განმარტებას, რომელიც ამტკიცებს, რომ თავადი დარწმუნდება იმაში, რომ ის არის (”მმართველობა ნიშნავს რწმენას”).

შესვენება შუა საუკუნეებთან?

თანამედროვეები, მაგრამ ასევე დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ შუა საუკუნეების მთავარსა და რენესანსის მთავარს შორის განხეთქილება მოხდა. ეს უკანასკნელი წარმოდგენილი იყო, განსაკუთრებით იტალიაში, როგორც ცინიკური და ეგოისტური არსება, რომელსაც აბუჩად აგდებდა შუასაუკუნეების თაყვანისცემა სისხლის ან ღვთიური, მაგრამ ასევე ბრძენი და ფილოსოფოსი. რენესანსის პრინცი, თავის მხრივ, უპირველეს ყოვლისა ეყრდნობოდა თავის ნიჭს, ვიდრე სოციალურ იერარქიას. ამიტომ იქნებოდა შესვენება, "თანამედროვე" მთავრის სპეციფიკა. მართლაც ასეა თუ ევოლუცია უფრო დახვეწილია? ავიღოთ იტალია.

მე -15 და მე -16 საუკუნეების იტალიელ მთავრებს რეგულარულად აკრიტიკებენ ძალადობის საკმაოდ არაგონივრული გამოყენების გამო. მათი გარკვეული რიცხვი ასევე ყოფილი კონდოტიერია, მაგალითად ფედერიკო და მონტეფელტრო, ურბინოს გრაფი 1444 წელს. კაცის სხვა ცნობილი მაგალითი, რომელიც იყენებს ძალადობას, რათა დაამკვიდროს თავისი სამთავრო აშკარად არის ცეზარ ბორჯიას. რენესანსის პრინცი იყენებს ძალადობას ძალაუფლების მოსაპოვებლად, მაგრამ აგრეთვე შესანარჩუნებლად. თანამედროვეები ამას არ აღნიშნავენ, თუნდაც დაგმობენ და გაზვიადებენ ... როდესაც საქმე მეტოქე მთავრებს ეხება. იმიტომ, რომ ძალადობა არ არის დაგმობილი, როგორც ასეთი: მთავარია, რომ თავადი სამართლიანი იყოს; ეს არ არის პატივცემული და ლეგიტიმური, თუ ის მხოლოდ ძალას იყენებს. ამრიგად, ფედერიკო და მონტეფელტროსავით ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს კარგ პრინცად, რადგან ის ასევე არის ხელოვნებისა და მისი საგნების დამცველი. ღვთისმოსაობა ასევე განიხილება, როგორც დადებითი და კიდევ აუცილებელი რამ. ამაში ის ასე განსხვავდება შუა საუკუნეების მთავრისგან?

ლეგიტიმურობისკენ სწრაფვა იგივე შეპყრობილია თავადებისთვის, განსაკუთრებით იტალიაში. ლეგიტიმურობა, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციაზე, რომელიც შეიძლება შეფასდეს, როგორც შუასაუკუნეები. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ლუდოვიკო უფრო მეტს უხდის იმპერატორ მაქსიმილიანს ოთხასი ათასი დუკატის გადახდას, რათა ის 1494 წელს გახდეს ჰერცოგი. კიდევ ერთი მაგალითი, ფედერიკო და მონტეფელტროს პორტრეტი ჯუსტე დე განდისა და პედრო ბერუგუეს მიერ, რომელიც აჩვენებს ჰერცოგს (მას შემდეგ, რაც 1475 წ.) ერმინეს ორდენის მქონე (ნეაპოლის ფერანტესგან მიღებული) და გარტერის ორდენის (ინგლისის ედვარდ VI– ისგან მიღებული) ორდენით: მისი თანატოლების მიერ თავადად აღიარების სურვილი. მთავრები ასევე არიან ილუმინაციების და საათების წიგნების ან რაინდობის რომანების შემგროვებლები, როგორც ეს ჩანს ვისკონტის ან ესტეს ბიბლიოთეკებში. თავის მხრივ, მანტუას გონსაგას პიზანელომ დახატა სცენები არტურიანის ციკლიდან (1440). ცხადია, როდესაც პაპისგან მიიღებთ თქვენს ლეგიტიმურობას (სათაურით), პრესტიჟი კიდევ უფრო მეტია.

როგორც ვხედავთ, შუა საუკუნეების შესვენება არც ისე გასაოცარია, როგორც ხშირად ვფიქრობთ, განსაკუთრებით ლეგიტიმურობის მხრივ. ევოლუცია ალბათ უფრო სავარაუდოა, თუ როგორ უნდა მოხდეს მართვა.

იტალიის პრინცის მმართველობის რეჟიმი

მოდით, დავრჩეთ იტალიაში, სადაც სიტუაცია ყველაზე რთულია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ნახევარკუნძულზე მთავრული ძალაუფლება ხორციელდება ბატონობებზე, აგრეთვე ფლორენციის მაგვარ რესპუბლიკებზე. ამიტომ მმართველობის რეჟიმი მრავალფეროვანია.

ისტორიკოსებს დიდი ხანია სჯეროდათ, რომ აღორძინების ხანაში აღინიშნა მთავრის ეფექტური ხელისუფლება, რომელსაც მხარს უჭერენ პროფესიონალური ჯარები და მზარდი რაოდენობა, რაც მოითხოვს უფრო მძიმე ტვირთს და ბიუროკრატიის პროფესიონალიზაციას, ეკლესიის პრივილეგიების საზიანოდ. ან თავადაზნაურობა. მთავრები ადგენენ საკანონმდებლო წესებს, აწყობენ მაგისტრატურას ან უფრო ძლიერ კონტროლს ახორციელებენ საეკლესიო სარგებლის განაწილებაზე. ისინი ასევე მხარს უჭერენ კომერციალიზმს და ადგილობრივი ეკონომიკის სტიმულირებას ახდენენ მილანის Sforzas– ის მსგავსად. ამის მიუხედავად, ეს დაკვირვება უნდა იყოს კვალიფიციური, რადგან სირთულეები არსებობს, მაგალითად შიმშილის ან ეპიდემიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ან ეკონომიკური სფეროში საგარეო კონკურენციის პირობებში. ანალოგიურად, მრავალი პრივილეგია რჩება და ვერცერთი პრინცი ვერ ახერხებს ეკლესიის რეალურ კონტროლს ადგილობრივ დონეზე.

იტალიის მთავრების სირთულეები ასევე შესამჩნევია ფინანსების კონტროლში. საჭიროებები იზრდება, ისევე როგორც გადასახადების აკრეფის პრობლემები. განსაკუთრებული მოსაკრებლები, თუნდაც მათი ქონების გირაო, იშვიათი არ არის. ადმინისტრაცია, როგორც ვნახეთ, უფრო პროფესიონალიზდება და უნარები იხვეწება სახელმწიფო მოხელეებში, რომელთა შორის უფრო და უფრო მეტ ჰუმანისტს ვხვდებით. თავადი ამით გარშემორტყმულია სასამართლოზე, რომელსაც იგი დგამს ხელოვნების საშუალებით. ამასთან, აქ ისევ უნდა გამოვიყენოთ სიფრთხილე იტალიის პრინცის მიერ კონტროლზე: ადმინისტრაცია ხშირად იბნევა, ბრალდებები მრავლდება და ემხრობა კლიენტელიზმს, სასამართლოში პროპაგანდის ფარგლებს - და კიდევ უფრო მეტსაც - ნათესავი

ამიტომ, ჩვენ უნდა დავაკავშიროთ იტალიური "მოდელი", მაშინაც კი, თუ მან გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ეკონომიკურ და ფისკალურ სფეროში, არმიის ორგანიზაციაში, მთავრის როლი ხელოვნების ცხოვრებაში ან ბიუროკრატიაში. წყაროების სიმრავლე არ უნდა წამოეგოთ მხოლოდ საჯარო ჩანაწერებზე ფოკუსირებით. მაკიაველის მიუხედავად, იტალიაში იმ დროის პოლიტიკური აზროვნება შედარებით კონსერვატიული და ტრადიციონალისტური დარჩა. და სახელმწიფოს განმარტება კვლავ ბუნდოვანია და ძალიან უკავშირდება თავადის პიროვნებას. შემდეგ საფრანგეთში, სადაც ძალაუფლება ბევრად უფრო ცენტრალიზებული ჩანს, ვიდრე მთავრი, რომელიც სხვებზე დომინირებს?

სამთავროების დასასრული საფრანგეთში

მთავრების გავლენა საფრანგეთში თავის მწვერვალზე იყო შარლ VI- ის (1380-1422) მეფობის დროს, ბრძოლა არმაგნაკებსა და ბურგუნდიელებს შორის, რამაც სამეფოს ნგრევა გამოიწვია. ასწლიანი ომის დასრულებამ შეიცვალა ვითარება და მალე მხოლოდ ორი დიდი სამთავრო იყო, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდნენ სამეფო ხელისუფლებას: ბრეტანი და ბურგუნდია. ლუი XI- ის მოქმედება შარლ ბოლდის წინააღმდეგ (დამარცხდა ნენსიში 1477 წელს) აგვარებს ბურგუნდიის პრობლემას, შემდეგ ჩარლზ VIII- ის ქორწინება ანა ბრეტანელთან ამ პროვინციის საფრანგეთის სამეფოში ინტეგრაციის დაწყების საშუალებას იძლევა, თუნდაც ეს მხოლოდ ეფექტურია ფრენსის I– ის დროს. XVI საუკუნის დასაწყისში დიდი სამთავროები გადაყლაპა სამეფო სამფლობელოსგან, მხოლოდ ბურბონასი დარჩა, რომელიც საბოლოოდ ინტეგრირდა აგრეთვე 1527 წელს კონსტანტი შარლ დე ბურბონის ღალატის შემდეგ.

ამიტომ საფრანგეთის მეფე თავადად აღმოჩნდა, რომელსაც სხვა მთავრებზე რეალური უპირატესობა აქვს, რაც იტალიისგან განსხვავებული სიტუაციაა. ეს, ალბათ, გარკვეულწილად ხსნის იმ მარტივობას, რომლითაც საფრანგეთის მეფეებმა კარლ VIII- ისგან ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთი დაიპყრეს.

საფრანგეთის მეფე, ხელოვნების პრინცი

მაშინაც კი, თუ პატრონაჟი და ხელოვნებისადმი ინტერესი უკვე არსებობდა თავადებში შუა საუკუნეების ბოლოს, შარლ V- დან ჟან დე ბერიდან, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბურგუნდიის ჰერცოგებზე, ბრწყინვალება ეწოდება მთავარ მახასიათებლად. რენესანსის მთავრის, საფრანგეთის მეფის სათავეში. ბრწყინვალებაში იგულისხმება "უფლისწულის უნარი აჩვენოს თავისი მმართველობის უფლება თავისი სიმდიდრით და მისგან მომდინარე დიადი მოქმედებებით და ჟესტებით". ბრწყინვალების იდეალური გარემო, ცხადია, ხელოვნებაა.

ფრანსუა იერის პატრონაჟის პოლიტიკას (მოგვიანებით ვადა) გააჩნია ორი შთაგონება: მისი წინამორბედების, შარლ VIII და ლუი XII- ის, და კიდევ უფრო მეტი, რომ იტალიის მთავრებისა, ეს იტალიის ომებით ან დინასტიური კავშირებით (ფრანსუა იერი ამტკიცებს ვისკონტთან ნათესაობას). ამიტომ საფრანგეთის მეფემ თავი მოიცვა მხატვრებით, როგორიცაა ლეონარდო და ვინჩი ან ჟან კლოე და აიღო ყველაზე ცნობილი მისი იმიჯის ასამაღლებლად და მისი ძალაუფლებისთვის, მაგალითად, როსტო ფრანსუა I გალერეისთვის, რომელიც მდებარეობს ფონტენბლოში, რომელიც მიზნად ისახავდა სუვერენის გადიდებას. . ეს პატრონაჟი ასევე ემსახურება სხვა მთავრების მაგალითს, მაგალითად ან დე მონმორნსი.

თავადი და მისი ქვეშევრდომები

თუ იტალიაში, ხალხის მხარდაჭერა ნამდვილად არ არის მთავრების პრიორიტეტი, რას იტყვით საფრანგეთში? რა ურთიერთობა აქვს რენესანსის პრინცს, მეფე ფრენსის I- ს (და მის ვაჟს და მის მემკვიდრეს ჰენრი II) თავის ქვეშევრდომებთან?

შუა საუკუნეების მემკვიდრეობას ჯერ კიდევ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ადრეულ რენესანსში, მაგრამ მმართველები სულ უფრო მეტად ეყრდნობოდნენ თავიანთ ქვეშევრდომებთან ურთიერთობას. ასწლიანი ომის დასრულებისა და დიდი სამთავროების კონტექსტი აერთიანებს სუბიექტებს მეფის პიროვნების მიღმა, მოძრაობაში, რომელიც, რა თქმა უნდა, ფილიპ ლე ბელთან შეიძლება დაიწყოს, მაგრამ ლუი XI- სა და ჩარლზ VIII- სთან ერთად რეალობად იქცევა. რომ აღარაფერი ვთქვათ პოპულარულ ლუი XII- ზე. ფრანსუა იერი მემკვიდრეა.

მეფის ქვეშევრდომები გაერთიანებულია მოსახლეობის თემებში, ვაჭრობაში, ოფიცერთა კომპანიებში და ა.შ. კორპორატიული იდენტურობა პრინცსა და მის ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაში არსებითია. არის მათ შორის დიალოგი? ეს უნდა გაკეთდეს პერსპექტივაში და ძირითადად ფოკუსირებული იყოს მომხრეებისა და საჩივრების მოთხოვნაზე. გარდა ამისა, ეს დიალოგი მკაცრდება ფრანსუა იერთან, რომელიც კრძალავს კოლექტიურ მიდგომებს, ჩარლზ VIII– სა და ლუი XII– ისგან განსხვავებით, რაც ხელს არ უშლის პეტიციების გაჩენას, განსაკუთრებით ქალაქებში, ზოგჯერ სამეფო განკარგულებებამდე მიყვანას. . სუბიექტები არ არიან სრული პარტნიორები.

შუა საუკუნეების მთავარსა და აღორძინების პერიოდს შორის გარდამავალი ნაბიჯები თანდათანობით მიმდინარეობს, როგორც ხელისუფლებაში მოსვლის, ლეგიტიმურობის ძიების, მმართველობის ან მისი იმიჯის ამაღლების გზით. მართლაც არსებობს შუასაუკუნეების გავლენა აღორძინების ეპოქის მთავრების ქცევაში, მაგრამ ისინი წარსულს მოსპობენ.

ამასთან, აშკარაა განსხვავებები, თუ შევადარებთ იტალიასა და საფრანგეთს, ამ უკანასკნელმა დაინახა, რომ ერთი მთავრის, მეფის ავტორიტეტი სხვებზე უპირატესობას ანიჭებს, ვიდრე იტალიელებს. ამიტომ შეგვიძლია ვიფიქროთ, განვითარდა თუ არა მონარქია და აღორძინების ეპოქის მონარქია უკვე აღინიშნა აბსოლუტური ცდუნებით, რომლის განსახიერებასაც საფრანგეთის ხელმწიფეები XVII საუკუნიდან დაიწყებენ.

ბიბლიოგრაფია

- პ. ჰამონი, Les Renaissances (1453-1559), საფრანგეთის ისტორიის კრებული, რეჟ. ჯოელ კორნეტის მიერ, ბელინი, 2010 წ.

- A. Jouanna, La France au XVIe siècle (1483-1598), PUF, 2006 წ.

- ე.გარინი (რეჟ.), L’homme de la Renaissance, Seuil, 1990 წ.

- პ. ბურკი, ევროპული რენესანსი, Points Histoire, 2000 წ.

- ა. ჩასტელი, L’art français. თანამედროვე დრო, 1430-1620, ფლამარიონი, 2000.


ვიდეო: ადამიანის პიროვნების კონცეფცია აღორძინების ხანაში